东西问·解码兔年｜刘晓峰 ：东亚文化圈如何过新年？******
中新社北京1月25日电 题 ：东亚文化圈如何过新年？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识 ，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统。
不同民族拥有不同文化 ，其迎接新年选择的时间点和文化习俗各自不同 。在古代东亚地区 ，中国是最大 的文化发源地 ，源自中国 的时间文化拥有不可替代 的权威性 。当中国古代历法的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新 的年俗自然也影响到周边地区 。所以，历史上相当长一段时期 ，东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗。同时 ，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同。
年是一岁之首 。是年之始 、月之始 、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱 ，“二十四，扫房子”，为了面目一新迎接新 的开始，一场大扫除非常必要。在古代东亚 ，新年之前都有大扫除 。忙年在东亚 是普遍存在的年俗。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯，制办衣服，洒扫园堂 ，拂拭器皿，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ，易以新灶”。日本、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节 。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西，这就 是古代驱鬼逐疫的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有，《周礼·夏官·方相氏》云 ：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩 ，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。
日本成书于十世纪 的《延喜式》记载，承担驱傩人物的阴阳寮要在十二月晦日黄昏，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢。弓用桃弓，矢为蒲苇之矢 。这和中国的驱傩非常接近，明显受到中国 的影响。
中国古代 的岁时历法以干支纪年 。在韩国 ，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化。这 是从正月元旦算起的卜年方法：从正月一日算起 ，把后面 的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日 。按照这一分法，子日的鼠 、丑日的牛、寅日 的虎 、卯日的兔 、午日 的马 、未日的羊 、申日 的猴 、酉日的鸡 、戌日 的犬 、亥日 的猪都是有毛日 ，辰日的龙和巳日 的蛇 是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日 ，会 是丰收年 ，如果赶上无毛日，就会是歉收年 。新年后出现 的第一个鼠日称上子日 ，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日 ，本 是农闲世界，但因为这个日子 是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门，特别是年轻 的姑娘，如果这一天在别人家大小便，会给那家人招来虎患，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了；卯是生，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效 的日子。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成 的正月节俗。日本正月有子日之宴，又有子日之游，这些据说都来自中国 的古俗 ，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴” 。天皇和群臣鼓琴弹歌 ，赐衣颁禄 ，过得很热闹。
再说过年放爆竹。爆竹 是东亚新年的标配 。过年放爆竹，中国放，韩国、越南也放，似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放 。只因为是最古老 的爆竹 ，很多人不认识了而已。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后 ，将原本属于夏历的传统节日，皆移于西历月日之下 ，所以日本人 的“小正月”，就 是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历 ，所以十五日并不能保证就 是满月之日 ，在东亚 的时间文化传统中 ，显得有点亦正亦邪 。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式 ，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长的具体做法 ， 是把竹十数根呈三角形架起来，用绳索捆住 ，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱 。点燃时，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)” ，民间非常流行 的对这一习俗 的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式。
在日本，各地 的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如，有 的地方把一年之中写的字一同烧掉，据说这样可以变得会写字 ；有的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃 ，据说吃了一年不害虫牙 、一年无病无灾；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客 的观光事项 ，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹，在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记：“正月一日 ， 是三元之日也。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起 ，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特 ，一尺多高 ，只有一只脚 ，有让人生病 的超能力 ，但非常害怕竹子烧爆 的声音。根据这段记载 ，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ， 是古代中国爆竹的起源 。日本 的左义长 ，从时间和形式上都保持了爆竹的原型 。燃竹之俗何时传入日本 ，惜文献阙如 ，不可考知。实际上 ，“爆竹节” 的两个日本名字所模仿的，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声。
日本横滨 的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统 的春节。滕剑峰 摄东亚 的新年，节俗万千 ，但其精神不外辞旧迎新、驱灾求祥的良好愿望 。东亚地区曾共同使用过汉字 的区域，被称为汉字文化圈 。这里 是接受中国文化影响最深的地方 ，也是各种新年习俗和我们最近缘的地方。
新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌，从大盘里争先捞起鱼肉 、配料 、酱料，一边捞一边大喊“捞啊！发啊 ！” ，愈捞愈高，寓意步步高升。鱼生 ，本源自中国广东 ，早年奔赴南洋落地生根 的广东人 ，把鱼生带到新马一带。上世纪60年代 ，经谭锐佳 、冼良 、许国威和刘育培四位大厨改良 ，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话，七彩缤纷 、红红火火 。
泰国传统新春“宋干节” ，也叫“泰国泼水节”，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重 的和尚把渗有香辛料 的水淋洒在其身上 ，以驱除邪气。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ，祈求新春如意。祈祷仪式结束后则 是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街，向行人泼洒祝福 。
相通 的民俗历史文化 ， 是东亚各国人们相互联系的纽带 ，也 是历史给我们留下 的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大 。(完)
作者简介：
刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师 ，中华日本哲学会副会长 、中国日本史学会常务理事 、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长 。从事日本历史与日本文化的教学与研究 ，并努力开拓由日本、朝鲜 、琉球、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化 的比较研究》(中华书局) 、《日本 的面孔》(中央编译出版社) 、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著，中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
有聊｜苏青 ：在有限 的空间里 ，做最大的努力****** 中新网北京12月27日电(刘越)日前，展现脱贫攻坚 的现实主义题材剧《山河锦绣》收官。剧中怀抱理想 、外柔内刚 的扶贫干部“赵雅奇”令不少观众眼前一亮 。 当大家翻看演员表 ，目光落在“苏青”这两个字上时，才恍然想起记忆里的倩影——《美人心计》中蕙质兰心的皇后张嫣 ，《延禧攻略》里为爱痴狂的“反派”尔晴，千言万语汇成一句话 ：嘿 ，原来 是你。 “原来 是你”，这轻飘飘 的四个字，似乎不足以概括苏青近十年来的迷茫、挣扎与破局 。她走走停停 ，翻山越岭 ，学会从容坚定 ，才终于再次抵达聚光灯下 ，向观众展现了作为演员更多 的可能性 。  “扶贫干部”不好演 用心准备 是关键 《山河锦绣》讲述了二十世纪九十年代初的中西部山区，两代人前赴后继投身扶贫事业，最终使村庄彻底摆脱了贫困 的故事 。剧中，苏青饰演的第二代扶贫干部“赵雅奇”扎着利落的马尾，衣衫朴素 ，年轻的脸上带着对理想 的热忱。 赵雅奇凭借高考走出大山，为了建设家乡又回村工作 ，接过父辈的扶贫大旗，正如苏青本人所说，“赵雅奇敢想敢干 ，不矫情 ，是一个有热情有理想的小青年 。”这个西北姑娘 是现实中千千万万年轻人的缩影，但离苏青本人的生活却很远，为了演得不悬浮 ，她做了大量准备工作。  《山河锦绣》剧照。受访者供图“全组基本上都是西北籍贯演员 ，大家张嘴就能说 ，我得过好几道弯去想台词 的发音和语调 ，西北方言对于我这个南方人来说实属挑战。”为了融入整个创作环境，湖南妹子苏青面临着语言上的压力 ，她调侃自己只能用“笨方法”：“前期我会用小本抄出所有场次 ，把语调标出来方便直观记忆，后面有一些戏 是现场即兴创作 的，我就每天和语言老师(戏里 的演员前辈们)泡在一起熟悉语言环境 。” 虽然时间紧任务重 ，但此次的拍摄经历让苏青收获满满。为了演好扶贫干部，她学会了一些割麦子、种木耳和养鸳鸯的知识，还去拜访了一位真正 的驻村第一书记 。在与对方接触的过程中，苏青意识到基层人员 的不容易 ，这也让她坚定了演好这个角色 的信念 。  《山河锦绣》剧照 。受访者供图“在和她的相处中感受生活细节 ， 看她 是如何与每家每户相处 的，遇见问题时的处事方式 是什么 。通过‘零距离’接触 ，我更深刻地了解到了第一书记这个岗位的不容易 。” “《山河锦绣》是一个全景式展现脱贫攻坚战 的剧目，赵雅奇他们 是这场‘战役’中 的一环 。作为演员 ，我想在有限的空间里做最大 的努力。” 从生活中吸收养分 努力走出至暗时刻 “在有限的空间里 ，做最大 的努力”，这 是苏青在经历了无限的迷茫和困顿之后悟出 的人生哲理 。 山是眉峰聚 ，水是眼波横，19岁入行 的苏青，有着清丽 的气质和姣好的面容 。2010年 ，《美人心计》火遍大江南北，苏青将皇后张嫣“寂寞梧桐深院锁清秋”的清冷气质演绎得淋漓尽致 ，令人心折。  《美人心计》截图那几年，从《美人如画》到《美人制造》，市场给苏青贴上了“温婉古典美人”的个人标签，却也让她迎来了演艺生涯中的至暗时刻。直到现在 ，她也还 是会偶尔回忆起那些焦虑的深夜，“我 的瓶颈期 是2014年 ，之前一直都在演古装剧 ，很迷茫，挺想突破却没有方向 ，当时选择了停下来，出国去看看 。” 生活不止有眼前 的苟且，还有诗和远方。短暂 的异国游学经历让苏青的心境发生了变化 ，离开浮华 的娱乐圈 ，她终于能静下心来感受生活，“好像封闭许久的毛孔和感官都打开了，空气里 的新鲜 ，每个人的气质、行为、举止都特别吸引我 。” 那是一段让她难以忘怀的愉快日子：“每天上午上课穿梭在地铁间 ，下午去各种地方打卡，我的房东说她70年都没有我这几个月去的地方多，晚上去听音乐会，看百老汇 。节假日的时候也会和各国的朋友聊天，他们的热情和思想让我很受启发。”  演员写真 。受访者提供“从生活中吸收养分，不管 是读书还是旅游，找到适合自己 的方式去充盈自己 ，再回到工作岗位上会更有力量 。” 短暂 的停留 是为了更好地出发 。2017年 ，苏青大胆突破往常温婉 的荧屏形象 ，在《延禧攻略》中饰演心机深沉狠厉决绝 的“黑莲花”尔晴 。这个为爱黑化的角色在2018年的小荧屏上一炮而红 ，也让苏青收获了巨大的关注度。 不焦虑不着急 表演 是长期主义 在陷入瓶颈和突破瓶颈中循环，是演员的常态 ，然而此时的她学会了更从容不迫地面对市场，“其实我从来没觉得这 是困扰 ，反而 是机会，‘反派’等标签一定意义上也是一种认可。” “‘尔晴’这个角色确实收获了一些反响，之后找来 的项目比之前更多了 ，我也有机会不断地尝试各种各样的题材，这 是一个鼓励我往前走和开拓视野 的动力。”  《延禧攻略》剧照前进和开拓， 是苏青近年来不断尝试的路径。在《大决战》《最美逆行者》《山河锦绣》等作品中，她出演了医疗兵、革命者、扶贫干部，在她看来 ，这些剧集关联着中国发展史上具有重大意义 的阶段和事件 ，能去饰演这些事件背后 的付出者们 是文艺工作者的荣幸与使命。 “有一些剧本和角色交到你手里，你就想走近她们 ，去重读那段历史 ，去了解这些人物背后 的点点滴滴。查资料、做角色案头工作 的时候 ，我都会很感动 ，越了解就越能体会到他们的伟大。” 出道十余年 ，苏青形成了张弛有度、细腻自然 的表演风格 。她演绎 的角色拥有不同的人物底色，或端庄温婉 ，或精干飒爽，或单纯率直 ，一人千面各具风情。  演员写真 。受访者提供她不自我设限——“从来没有刻意回避哪些角色，很期待能与古装、时装 、现实主义题材的一些好角色相遇，去发掘自己更多的可能性 。” 她不一味迎合市场——“这么多年行业变化很大，每个时期 的流行和观众的喜好也在变，不变 的 是我对角色 的热爱和钻研 。” 她没有偶像包袱——“爱角色胜过爱自己 ，我一直秉承这句话 的信念。私下该怎么美怎么美 ，但只要开始拍摄 ，一切都是为角色服务 。” 她不存在所谓的职业焦虑——“把演戏当成短期工作 ，没有工作 的时候必然会焦虑 。但如果把它当作长期 的事业 ，在这个赛道上走走停停，退两步休息一会 ，缓过来了再小跑冲刺一下 ，内心是不会焦虑 的 。” 不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。苏青坚持求质不求量、求难不求易、求好不求快 的原则 ，她奉行长期主义，将表演作为自己一生为之奋斗的事业，不疾不徐，脚踏实地，“适当停下来思考和学习 ，留心生活感受生活 ，为以后做储备。把自己调整到最佳状态，当机会出现 的时候 ，才能拿出最好的状态全身心投入。” “把拍戏作为长期 的事业，保持初心 ，我们只需要不断充实自己 ，就会更加从容坚定。”(完)
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