传承家风 ，做“散发光” 的青春“引路人”！******
作者：长春中医药大学 齐勋
每个人 的人生都会有“将登太行雪满山” 的无奈 ，“欲渡黄河冰塞川” 的困苦 ，你把它看作“拦路虎”，就会骑虎难下 、踌躇不前。你把它看作“磨刀石”，就会攻坚克难、玉汝于成。因此，人生只有追随光 ，才有可能成为光，在前行中散发出属于自己 的光芒 ，将这种光芒传递给更多人，照亮更多人前行 的路 ！
追随光——收获光芒 ，感受温暖，获得力量
历史是最好 的教科书，党史是最好 的营养剂。往往“身边 的光”才是最闪耀 ，也 是照亮我们最多的。我身边就有这样一个人，他17岁在村外放羊时 ，放下羊鞭毅然决然跟随路过家乡 的解放军东北军区五分队 的黑山大队三连走上革命道路 。他曾参加辽沈战役黑山阻击战 ，那段时间每天都在打仗，每天都有战友光荣牺牲。当时战友们只有一个信念，就 是为了后方更多 的老百姓安全 ，宁可战死 ，也必须打好仗。他曾经历过三面受敌，两次身负重伤 ，“子弹”一颗从耳孔穿过，一颗打入腹腔，生命垂危奄奄一息。现在落下了左耳彻底听不见 的毛病，一到伏天就必须去医院 ，要不然腹腔就会疼得难受。他曾多次冲出过敌人的包围圈，追击过敌人 的逃窜。正因为经历过生与死 的考验，经历过战争 的残酷，才深刻体会到今天幸福生活的来之不易。他曾辗转多个部队 ，因为出身贫寒 、战斗勇敢，受到部队党组织 的关心与培养 ，1950年、1953年两次被军队优选参加国庆阅兵仪式，接受祖国与人民 的检阅。两次荣获一等功 、两次荣获二等功、一次荣获三等功 ！
新中国成立后，因为他对党忠诚、 是有理想有抱负 的蒙古族青年干部 ，被国家选派赴蒙古国支援社会主义建设 。以党支部书记兼职翻译官 的身份，带领来自北京、上海等成熟 的建筑工人到蒙古国苏赫巴托尔省，克服思想 、生活上种种困难，出色完成祖国交给的援建任务、受到了驻蒙古国大使馆和蒙古国 的好评，并被蒙古国大使馆党委提名外援蒙古国政府国家先进工作者一次、蒙古国省级劳动模范四次。
时代各有不同 ，青春一脉相承。这个人就是我的外祖父 ，现在已经90余岁高龄，有着70多年党龄 ，他的这束光，不仅温暖着家中 的每一个人，更照亮了我 的人生 ，可以说我一直流淌着“红色血脉”，从小就接受了马克思主义 的熏陶。学党史 、知党恩 、跟党走 ，传承红色基因 ，成为了“我的光”！
2021年寒假 ，返家与外祖父 、外祖母欢度春节
成为光——不断成长，努力奋斗 ，传递温暖
2012年，学医5年、本科毕业，到底是攻读硕士毕业生后成为一名医生 ，还是更好地实现个人理想 ，仍 是个未知数。恰逢第八期全国优秀青少年中共中央党校党史教育学习班开班 ，我有幸作为吉林省青年代表之一参加。培训班主要以中国共产党的历史为主线 ，系统阐释了中国共产党带领广大人民夺取政权 、建立社会主义基本制度以及改革开放以来走中国特色社会主义道路所取得 的伟大成就，并就社会关注问题进行了深入 的探讨 ；引导我们用多角度来观察问题 ，用辩证唯物主义 、历史唯物主义思考问题。
2012年7月 ，作为第八期全国优秀青少年中共中央党校党史教育学习班学员 ，在中共中央党校“实事求是”石前合影留念
党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代，习近平总书记提出并深刻阐述了实现中华民族伟大复兴的中国梦 。作为一名共产党员 、有志青年，仿佛触动了最敏感 的“神经”，注入一支强心剂 。源于本科期间辅导员老师 的影响，我也想要成为青春引路人 ！于是在“实事求 是”石前，同学们一起讨论、酝酿，后续还出版了一期《党“夏”青年》，记录我们 的所思所学所感 ，见证在热血青春年代我们 的铮铮誓言！
后来，我申请成为一名研究生辅导员 ，向身边 的优秀辅导员老师 、所带 的学生不断学习着。2015年硕士研究生毕业后，面对已经考取 的省级三甲中医院医疗岗 的编制 ，我还是坚定选择当一名高校辅导员 ，我要成为更多青年学子 的“光”，引领更多青年成为党和人民信赖 的好医生。我也愈发认识到不能只成为学生 的“知心朋友” ，更要成为学生 的“人生导师”；要给学生“一杯水” ，自己要有“一桶水”的道理。更加明确教育的初衷是“为党育人、为国育才”。只有将国家 的未来 、民族的希望孕育好、培养好 ，才会有更好的明天。
2018年 ，在吉林省医药专业大学生就业洽谈会现场 ，对学生进行就业指导 、就业单位推介
散发光——青春领路 ，砥砺前行，永远奋斗
讲好“大思政课” ，发挥高校辅导员 的作用 ，思想政治教育的春天一直都在。从一名“求道者”到“传道者”，我深深感觉到自己的差距 ，所以不断提升自己 的思想理论水平与业务能力。学校组织的多项辅导员思想理论培训 、沙龙、辅导员大赛，以及参加辅导员国内高校交流项目 、赴上海中医药大学交流学习，都让我更加坚定自己选择的道路 是伟大的！国家 、教育部 、教育厅、学校出台的各项政策，让我感受到属于高校辅导员最好的时代已经到来。坚持立德树人根本任务 ，首先要“立己德 、树己人”，更要形成团队，引领、带动 、影响更多的青年学子与我一样 ，深刻感受到“党” 的光辉与温暖 。作为医学背景专业出身 的我、所带的学生又都是中医药专业 ，就更需要在行动中显身手 、在细微处见真情。
带领学生定期赴社区开展“三服务三提升”工程，发挥医学生专业特长 ，进行义诊 、中医药文化科普 、健康知识与疾病预防知识宣传、建立健康档案
只有走进大学生，才能做大先生。我一直认为辅导员是距离学生最近的群体，只有把握学生的成长规律，才能更好地教育学生 、服务学生 、帮助学生 。与学生谈心谈话 、了解学生背后 的故事；带领学生一起到社区、到一线、到井冈山等红色革命教育基地 ，重走抗联路 ，重温过去战斗的岁月 ；与学生一起接受时代楷模 的教育 ，学习党史、新中国史、改革开放史 、社会主义发展史 ；共同观看冬季奥运会、运动健儿的拼搏之姿，为冬奥会 的召开书写赞歌、感受中国力量；带领同学们战斗在疫情防控第一线，发挥医学生 的专业特长 ，我们在传承精华、守正创新 的道路上愈加坚定……
见证一批批学生入学 、拼搏、毕业 ，我也在一同成长 。2021年在工作的第六年 ，我收获了“全国最美高校辅导员” 的殊荣 ，获得了更多关注 、同样也感受到自己肩负的沉甸甸 的责任与使命 ，那就 是更好地培养新时代 的中国青年。2022年我以高校辅导员 、党员代表身份，参加中国共产党吉林省第十二次代表大会 ，这既是信任、认可，更是责任 、担当 。只有让更多 的青年学子了解、感受在党的领导下家乡 的变化 、发展成就 ，才能更好地投入到建设家乡 、贡献家乡 的行列中 ，为国家 的发展贡献力量。
以实际行动迎接党的二十大胜利召开 ，站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，我们每一个人都站到了新 的起跑线上！奋斗者 ，正青春！在青春的赛道上奋力奔跑 ，争取跑出当代青年的最好成绩， 是我们对新时代 的双向奔赴，也是对新时代的最好回答 。
不忘来时路 、走好脚下路 、坚定未来路。当我们不再迷茫、不再彷徨 ，就会发现 ，“光”无处不在，每一个人都在追随光 的过程中成为了光 。照亮更多青年学子前行 的路 ，努力实现中华民族伟大复兴 的中国梦 ，成为我的光 ，更是我要散发的光 ！
东西问·解码兔年 | 赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至 ，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化、“双立春”等 的意涵与影响 。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳、循环追逐的三只兔子 ，这或许是世界上最与众不同 的兔子造型 。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中。
“三兔共耳”的创作源起 是什么，有何寓意 ？为何能在中西广受认同？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。
视频 ：【东西问】赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：目前，现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们的造型、纹样有何不同？
赵燕林 ：“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处，隋代洞窟占比最多，共9幅。
总体来看，隋代初期此类图案尚显生涩，而至隋代中晚期则极尽繁华 ，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样的杰出代表，也是大众最为熟知的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐 ，首尾相接 ，动感十足 ，造型优美。早期图案中的兔子 ，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。
中新社记者 ：该图案为何是三只兔子 ？有何寓意？
赵燕林 ：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意 。《道德经》讲 ，“一生二，二生三 ，三生万物” ，三只兔子有往复循环、繁衍生息 的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意 。
同时 ，古人眼中 ，“兔” 的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子 。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰：兔无雄，望月而生也。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中 的兔子为雄性，加之兔子繁殖能力极强，自古便成为多子多福的象征。西晋傅玄《拟天问》曰：“月中何有 ，白兔捣药” ，又说：“月为阴水 ，白兔之形” 。古人认为月是“阴水”，还 是白兔的化身，故《隋书·天文志》说 ：“月为太阴之精 ，以之配日 ，女主之象也” 。所以，藻井图案中兔子 的形象 ，也有“月神”与“阴水” 的意涵， 是“以水克火” 的延展 。
另外 ，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行 ，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统 。白色的鹿 、兔子等世间稀有罕见 ， 是吉祥 、祥瑞的象征。经过魏晋南北朝战争 ，隋初人口相对退减，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素的期盼。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心 的位置 ，将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中 ，也 是寄托了洞窟功德主们的美好愿望。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹，这是目前已知该图案年代最早的实例。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点？
赵燕林：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上的类似装饰图案 ，在春秋战国时期的铜敦盖 、漆器上出现的三兽纹等，最为突出的 是汉代瓦当上 的三雁纹，以及画像石上的三鱼共首纹等。
其创作手法是中国传统的“共生”，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时 ，不破坏单体结构的完整性。中国历代纹样作品中 ，有大量 的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍、祈福相关 。
“三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子 ，即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成，体现着天圆地方、天人合一 的哲学观念。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳” 的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同 ？
赵燕林 ：敦煌是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇，世界四大文明和三大宗教在这里相会，不同民族与文化交流交融是丝绸之路沿线地区的重要特征。存世最早的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌。
学界多认为，这一图案 是从中国自东向西传播，其以古代中国 的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原 ，后从蒙古帝国西征时，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播，后从中亚 、西亚向非洲 的埃及 、欧洲各国传播 。也有学者提出，是战争把它带至西方社会 。
该图案究竟源于何处，缘何被带至西方 ？目前尚无定论，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说 。
随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗 的金属盘 、伊朗 的托盘、科威特的瓷砖画、德国教堂的钟表、英国教堂 的玻璃窗上 ，成为当地宗教、文化与民众日常生活中的图饰，沿用至今。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔 的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘 的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意 。由此看来 ，无论 是中国还 是西方 ，人们对艺术魅力的认同与对生活 的美好祈愿 是相通 的。(完)
专家简介 ：
赵燕林，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金。
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