中新社70年丨张明新：从“蒙查查”到“中国新闻奖”!******
25年前 的7月1日凌晨 ，作为中新社香港回归报道前方团队的一员 ，张明新随解放军驻港部队跨过深圳河 ，进驻原驻港英军总部威尔士亲王大厦 ，见证香港回归祖国 的荣光时刻 ；25年后，这位新闻老兵再次出发，履新中新社总编辑，投身新的“新闻战役”。小牛工作室今天特别分享张明新1997年6月撰写的《<千日迎回归>写作追忆》。
破“三关”：不再“蒙查查”
1997年7月1日，是我们这些驻港 的内地记者日夜盼望 的日子。多少天来 ，大家踏着回归 的脚步，废寝忘食地工作，向读者听众观众们报道回归信息 ，度过了一个个难忘的日日夜夜 。
▲作者驻港期间在维多利亚港留影当这个激动人心 的时刻就在眼前时 ，我不禁想起刚到香港 的情景和参与采写《千日迎回归》一稿 的前前后后。1994年6月1日中午 ，我乘坐的广九直通车越过了罗湖桥，这是我第一次出境采访，并由此开始了常驻香港的记者生涯。
作为中国一家从事对外报道 的通讯社 ，在收回香港这一历史性事件上写出一些富有时代感的稿件是我们 的使命，而又作为初来未从事过香港问题报道的我来说，仍有不少困难需要克服 。
▲6月20日 ，香港维多利亚港两岸 的多个户外大屏幕播放庆祝香港回归祖国25周年的庆祝标语。中新社记者 李志华 摄首先 是语言关。1994年普通话在香港还没有现在这么流行。记得第一次去参加一个爱国爱港团体举行的记者招待会，一席 的广东话只听懂百分之二三十。
于是，平日利用一切机会多看电视，多听收音机，多看录像 ，向当地 的同事学习 ，向来实习 的香港学生求教 。慢慢地能听懂新闻节目了，电台的清谈节目也能听懂大意了 ，还开始大着胆子说几句。
▲97庆回归香港—北京接力赛其次 是融入香港的社会，了解港人的所想所思 。我到一个陌生的地方工作 ，一开始最好 是尽可能地多参加一些活动，多去现场 ，了解当地，熟悉地理，能找一些今后的采访线索 。“不以稿小而不去”。当然有些稿子不一定马上写 ，可以留下资料以后用 。
再次是了解香港的政治经济情况 ，香港 是较成熟 的自由经济模式 ，与内地 的市场经济体制有很大不同 ，政治体制差别就更大。临来时曾买了不少书籍，到香港后 ，把这些书翻了一遍 ，又看了一些港版 的书籍资料 。
经过三四个月，广东人所说 的“蒙查查”(糊涂)现象少点了，一般性 的报道拿得起来了 ，也找到了做重点报道 的感觉。
“马照跑” ：明天会更好
1994年10月5日 是香港回归倒计时一千日 。我们想 ，要在倒计时一千日时写篇有点分量 的稿件。
“马照跑” 是对“九七”后香港生活方式不变 的形象写照 。我们分社附近有一个马会 的投注站 。5日正好 是赛马日，街间随机访问是我们在香港报道尤其 是重大事件反应报道的常用的手法。好处 是人物语言和场景鲜活生动 ，难处是要克服语言上 的障碍，还要耗费时间 ，并克服一些不愿意接受访问时的尴尬情况 。
老记周景洛到投注站后看见一个正在专心填马票 的小伙子，小伙子选了一匹名为“明天更好” 的马投注 ，于是老周主动上前与他交谈 。得知小伙子在今天“这个特殊 的日子选定‘明天更好’这匹马投注”希望会给他带来好运的心态 。
我则一早就到街上转悠 ，见到了报摊上报纸头版大幅迎回归的祝贺广告，与平时整版篇幅的地产广告形成了鲜明的对比 。便觉得这个细节既可以烘托气氛，又反映出了港人 的期盼回归心情 。
▲1997年6月1日香港培侨中学毕业典礼回到办公室后找出名片本，连着打了几个电话，但只找到了9月18日区议会选举时碰到的王国兴议员。我当时的广东话还处于“识听唔识讲”的阶段 。好在王国兴能听懂普通话 ，我也能听懂他说 的广东话。
通过一个人物 的活动、言论来表现某个新闻事件 是西方新闻写作的常见的手法 ，对外报道 的受众也容易接受 。王先生说：“港人必须丢掉幻想 ，立足于己，依靠祖国 ，团结建港 。”由此表现一个普通爱国爱港人士在“千日迎回归”时的所想所思，所作所为 。
▲香港各界举行国庆庆祝活动至于其他一些细节，如基本法讲座、文化和招商展览等分别 是从报纸 、新闻稿和采访通知材料中综合而成 ，没有展开写，只起到画龙点睛 的用途。到了下午，材料汇集得差不多了。用一台黑白屏幕 的IBM笔记本，我开始负责执笔合成 。
下午3点，负责写港督施政报告稿 的同事递过来彭定康的第三份施政报告英文本《香港 ：未来一千天》 ，报告中蕴含着殖民统治者 的无奈和对即将退出历史舞台的心有不甘 。于 是决定在我们稿件中加上有关内容，以加强针对性 。
▲香港—广州庆回归信鸽竞翔活动举行虽然时间匆忙，但由于大家材料准备充分 ，对主题商议得透彻，所以立意谋篇就省力许多 ，而重点放在了材料 的选择和布局上 ，正好文字稿件选择了四个场景(报摊、马会、招商会和文化展览会)，四个人物谈话(曾宪梓 、王国兴、萧蔚云、朱幼麟)，并穿插了一些过渡语言，感觉尚不冗长 。
斩获“中国新闻奖”
到了下午5点来钟 ，初稿出来了 ，老周先将那份初稿修改后交给了分社的副总编蔺安稳，老蔺将原题《千日倒数迎回归》改成《千日迎回归》 ，改后 的标题 ，既简明扼要 ，又富有力度。
第二天 ，我们看到了《人民日报·海外版》、香港《文汇报》 、香港《商报》刊出了此稿。《文汇报》标题改为《香港 ：千日倒数开始》 ，并加了《责任感紧迫感》和《一体化 的趋势》两个小标题。《商报》将标题改为《满怀期待共保繁荣港人迎接千日回归》，过了两天，看到在澳门和泰国等地的四五家报纸上也刊出了这篇稿件。
经过分社和总社 的推荐 ，时任我社总编辑的郭健(又名郭建)将这篇稿件带到了1994年“中国新闻奖” 的评比会上 ，获得了三等奖。 (原载1997年第7期《新闻三昧》，本文有删节)
作者 ：张明新(时任中国新闻社香港分社采访部主任)
赵孟頫对《楚辞》 的图像呈现****** 作者 ：罗建新（西华师范大学文学院教授） 宋室贵胄赵孟頫“以承平王孙而婴世变，黍离之悲 ，有不能忘情者，故深得骚人意度”（邵亨贞《蚁术词选》） ，以“香草美人”之法创作诗文，吟咏情性 ：用“春风不披拂”“含英在中林”的“青青蕙兰花”作比 ，抒写“胡能见幽心” 的不遇之悲；借“美人在何许 ，忽若阻山阿。攀条弄白日 ，常恐岁蹉跎”之事象 ，寄托“恐年岁之不吾与”的忧生之嗟 ；假“霜风何凄厉，兰萧同枯萎”起兴 ，传递因“众女嫉蛾眉”“俯首无所诉 ，菹醢听所为”而生 的幽怨之情；遂使其文学作品呈现出“绍骚”韵致。而在其最为世人所称誉 、推许为元人“冠冕” 的图像创作中，也能见出“灵均余影” ：他挥毫泼墨 ，涂抹丹青，书《离骚》《九歌》，写《渔父》《远游》 ，绘《屈原像》《九歌图》《西洞庭图》《东洞庭图》，画《兰蕙图》《竹石幽兰图》，运用多种艺术样式对《楚辞》进行图像呈现 ，使得其艺术创作展现出别具深意 的楚骚情怀，既增加图像作品 的文化底蕴，又丰富了中国古代《楚辞》文献 的内容 ，具有多重意义。 众体兼擅 的赵孟頫 ，曾以楷 、行诸体，书写《离骚》《渔父》《九歌》《远游》等文辞 。据清张照《石渠宝笈》卷一载：顺治十六年（1659年），皇帝“节临赵孟頫书《离骚》凡八则，计十七页”，则赵松雪当书写有《离骚》 的部分诗句 ，故方能为顺治帝所本。又据美国纽约大都会艺术博物馆藏赵孟頫《九歌图册》 、台北“故宫博物院”藏赵孟頫《九歌图》可知，孟頫曾行楷书《渔父》《九歌》文辞 。复据陆心源《穰梨馆过眼录》卷二载：赵孟頫有行书《远游》卷 ，白麻纸本 ，坚洁如素 ，凡三接，八十八行 ，行十二至十四字 ；拖尾有钱应溥 、唐翰题等跋文 ，谓此卷“首末千百言，无一懈笔，转换处篆以籀法运之 ，视公他迹，尤奇特”，极为推许；此卷在元时为句曲外史张雨庋藏 ，后流入建康王氏家，至清时，相继为沈旦华 、唐翰题所得，后又经程文葆、曾朴 、李葆恂 、奎濂 、朱汝珍等观览题签 ，今藏于北京故宫博物院 ，为人们直观感知松雪“上追二王 ，后人不及”的精绝书艺提供物质依凭。 “画入逸品 、高者诣神”的赵孟頫 ，也以册页 、手卷 、立轴等形制 ，用白描 、设色之法 ，绘制屈原肖像 ，摹写《九歌》诗意诗境 ，图画南楚东西洞庭形象 ，勾勒《离骚》香草状貌，创作出异彩纷呈的《楚辞》图像作品。 大德九年（1305年）八月，赵孟頫于所绘《九歌图》卷首画屈原立像：隆额高鼻 ，毫眉稀须，面容清癯，其头束缁撮，身着交领大袖袍，双手拢袖中，侧视前方，若有所思，目光平和而坚定 ；不似《渔父》篇所谓“颜色憔悴 ，形容枯槁”者，与后世画家如陈洪绶等所绘之屈子亦不类，具象呈现出宋、元时人对屈原容貌 的理解与想象。 《楚辞》诸篇中 ，赵孟頫于《九歌》尤为眷怀 ，曾屡屡将之绘为图像。其中，有予《九歌》诸神以整体图绘者 ，如大德三年（1299年）八月 ，孟頫以设色之法 ，绘东皇太一 、云中君、湘君 、湘夫人、大司命 、少司命 、东君、河伯、山鬼、国殇共十神形象于绢帛上 ，笔法精妙 ，种种入神 ，令神之丰容、仪从，尽展于画幅之中。观者展玩一过 ，但觉云为之屯 ，烟为之摇 ，鼋为之泳 ，豹为之翔 ，恍恍惚惚，隐隐邈邈有不可遍视者 ，故明景泰（1450—1457年）时人顾亶叹曰：“神哉技至此也 ！”大德九年（1305年）八月 ，孟頫楷书《渔父》《九歌》十篇文辞，笔画精严 ，无一懈怠落凡 ，风神秀健；复以线描之法，绘屈原像及《九歌》十神，其所绘人物有贵而尊严者，有绰约神仙者，有魁梧奇伟者，有诡怪可怖者，旁见侧出，各极其妙 ，而笔力飞动 ，神情如生 ，明人蒋如奇（？—1643年）将之誉为“稀世宝”。延祐六年（1319年）四月 ，孟頫应夏七提领之请 ，于绢帛之上楷书《九歌》十一篇，线描前十神之形象 ，其中东皇太一裹甲执弓矢 、訾裂髯张，而东君冠服手板、从以拥剑侍从 ，与诗意不符 ，或为后人误装所致。 亦有取用《九歌》部分诗句蕴意，予以图像呈现者 ，如孟頫曾取意于《湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”语，作《西洞庭图》《东洞庭图》 ，前图山自右出而高 ，缘岸老树数株，后图山自左出而小 ，愈见湖天空旷之势，山宗董源 ，水法唐人，布景设色得淡远之妙 ，秀润已极 ，乾隆以为其“着墨无多 ，而湖光渺弥 ，传神在气韵间 ，直骎骎然度营邱前矣”。图中各题以骚语四句 ：“山之凹兮水之涯，沙棱棱兮石礌礌，有美人兮如彼兰茝，思之不来兮使我心痗”“洞庭波兮山崨岌 ，川可济兮不可以涉。木兰为舟兮为楫，渺余怀兮风一叶 。”既取法“骚体”，又化用《九歌》文辞，直接点明图中“阻隔”之象所寄的“不遇”之意 ，抒写期冀“小舟从此逝，江海寄余生”的退居之情。 赵孟頫还取材于《楚辞》香草，绘制多种图画。大德八年（1304年）三月，孟頫任浙江等处儒学提举，王冕将之邵阳，遂往拜谒 。孟頫取意《离骚》“余既滋兰之九畹兮 ，又树蕙之百亩”语 ，作水墨《兰蕙图》以赠之 。图绘兰 、蕙二丛，生于石隙，兰叶交搭 ，向上作风势，蕙蕊含馨 ，似临风笑迎，诸物刚柔互济，俯仰交应 ，极富层次感。卷首有乾隆款识 ，谓其于“甲子仲秋月曾临一过” ，拖尾有赵孟吁、赵孟琪 、张图南、沈原、赵淇等人题跋 ，谓“悠悠《离骚》意 ，奕奕相浦华”“玉堂云雾湿，飞下《离骚》笔”云云，在“香草美人”的传统审美语境中赋予图像与《楚辞》以直接关联 ，启发观者思考图中所蕴含的“无限幽贞意”。美国克利夫兰艺术博物馆藏有孟頫《竹石幽兰图》 ，绘有嶙峋叠立之坡石，左右生幽兰数丛 ，兰叶潇洒舒展 ，穿插有致，花瓣随意点簇，疏落俏丽；复缀以小竹数株，枝叶繁茂，或有斜逸旁出者 ，其间若有轻风斜吹，竹叶俯仰摇曳；石隙间生幽草七 、八丛 ，葳蕤纤柔 。全图布局匀称平正，石以飞白 ，曲折顿挫 ，兰竹则以草书和八分笔法 ，撇捺为之，灵动飘逸 ，含劲健于婀娜之中，充分体现出赵体书法特有的俊逸秀美 。图后有韩性 、仇远、郑元祐 、吴克恭 、昂吉 、王孜方 、柯九思 、赵奕 、张渥、章鑑等题跋二十七则，或陈说“欲寻灵均歌楚些，汨罗江远日将曛”“三闾六逸重千古 ，其名耿耿谁相成”等有观图而生的悼屈之感；或依王逸“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”之例，谓其图中之兰“纫之为佩矣 ，如屈平终投于汨罗” ，竹“直躬如矢矣，若史渔今亦且死”，而“伊谁树二棘于其间矣，正枳棘之青蝇为白璧之所耻” ，解析图像 的比兴意义。 赵孟頫运用多种艺术技法 ，对《楚辞》进行图像化呈现 ，当 是托物言志而有意为之者 。孟頫为赵宋“帝王苗裔” ，才名重当世，却折节仕元 ，故多为世人鄙斥 ，郑思肖、谢枋得 、戴表元等甚至与之绝交 ，不肯相见 ；为官元廷后 的政治境遇又令其有“误落尘网中”“宛转受缠绕” 的“笼中鸟”之感，愁来无端倪。面对此种窘境，他曾作《送吴幼清南还序》自陈心迹 ：入朝为官乃是“欲出而用之于国，使圣贤之泽沛然及于天下”“非苟为是栖栖也”，并书写《楚辞》 ，以“众不可户说兮 ，孰云察余之中情”自慰 ，用“岂余身之惮殃兮 ，恐皇舆之败绩”自勉 ；又因觉“《九歌》屈子之所作也 ，忠以事君 ，而君或不见信而反踈，然其忠愤有不能自已，故假神人以寓厥意”（赵孟頫延祐六年本《九歌图》自跋） ，绘多本《九歌图》，具象呈现“空有丹心依魏阙”的不遇之悲 ；同时 ，他还取意于《楚辞》香草 ，屡屡图画深林寂寞犹芬芳 的兰 、蕙 ，蕴清洁贞静之志于嫋嫋幽花中 ，以明情志 。美国旧金山亚洲艺术博物馆藏赵孟頫《兰蕙图》中，有日本学者长尾甲题跋：“松雪仕元，贵封魏国 ，乃写此幽抱孤芳之状 ，岂有所托耶？”或可表明，赵孟頫《楚辞》图像中体现出 的楚骚情怀 ，已成为不同区域观者 的审美共识 。 《光明日报》（ 2022年12月19日 13版） 大发购彩中心平台地图 |
