专家学者激辩“元宇宙”： 是概念还是技术？应拥抱还 是远离 ？******
中新网北京12月7日电 (记者 孙自法)近一段时间以来 ，“元宇宙”议题引发广泛关注与热议 。近日在北京举行的2021人工智能合作与治理国际论坛“元宇宙未来治理前瞻”主论坛上 ，人工智能及相关领域专家学者线上线下“云聚”清华大学，聚焦元宇宙 是概念还是技术、应拥抱还是远离 、元宇宙(虚拟世界)和本宇宙(现实世界)如何关联等热点话题 ，以圆桌论坛形式展开学术激辩和争鸣 。
元宇宙或把人类带进一个超历史空间
中国社科院哲学所科技哲学研究室主任、科学技术和社会研究中心主任段伟文研究员认为，人类目前为自己构建的技术世界建立在赛博物理空间(CPS)之上 ，不论 是否称为元宇宙，下一步如果继续以信息和数据作为构建世界的关键路径 ，将会 是整合多种新技术而产生 的新型虚实相融 的互联网应用和社会形态。
亟待深入思考 的是，元宇宙的构想与构建具有超越性，可能会把人类带进一个超历史空间。这个空间不仅仅涉及现实、虚拟及扩展现实等感知体验世界 ，更 是一个超越现实与虚拟体验，涉及符号/象征、想象等观念和意义创造的世界 。
他说 ，未来 ，对元宇宙 的监管和治理可能面临的不是单一维度的技术体系——唯一的大写 的元宇宙帝国，而是一个多维整合 的技术体系——多样化的元宇宙共和国或多种微世界 的联合体 。对元宇宙 的治理应有前瞻性的考量 。
首先，涉及符号/象征和想象层面时，要赋予其充分的自由创造空间，不应急于出台一套标准化的制度体系，而应强调在自我意识基础上的自主管理和自我控制 。
其次 ，应该看到，不论元宇宙以何种技术路径实现 ，都发生于地球、社会和人自身之上，故促进人的可持续性 、社会的可持续性(如团结与沟通) 、自然 的可持续性应成为元宇宙治理的基本价值诉求。
其三，要对元宇宙可能导致的颠覆性社会价值伦理冲击展开深入研究 。人一直生活在其用技术构建的世界里 ，元宇宙可能是技术世界 的未来版本 。不论元宇宙是否成真，在当前的技术路径下，最为突出的问题是数据正在替代信息成为新 的技术世界的基础设施——数据就 是人 的行为，而元宇宙 的构建似乎不能不基于对数据无时不刻无处不在 的监测 。这亟待我们从自然、社会和个人的维度对此技术路径展开反思和讨论，以形成包括元宇宙在内 的深度科技化未来的新的社会契约 。
元宇宙虚实相融未来面临诸多风险
在清华大学新闻学院新媒体研究中心执行主任沈阳看来 ，元宇宙是虚实相融的新世界，元宇宙实现了对时空的拓展，其未来面临着诸多风险，如虚拟人的归属问题、虚拟人 的责任困境、人机交互下个人认知异化和行为异化等 。
当前，元宇宙整体发展处于初级阶段，其技术应用还处于低级层次 。对于元宇宙的治理 ，可以采取边调研边发展边治理 ，确保不出现重大风险 ，又能积极推进元宇宙产业发展 。近期可在现有 的制度、法律、政策框架内来讨论 ，将当下的治理抓手落实在个人权力和利益关系层次。
沈阳表示 ，未来元宇宙治理需建立在充分调研的基础上 ，经过多元主体 的社会大讨论，实现发展与治理 的平衡，避免一刀切式的治理框架。要在发展过程中发现问题、分析问题 、解决问题 ，实现精准式的动态治理。
联合国开发计划署助理驻华代表张薇指出，随着元宇宙概念被广泛关注 ，迫切需要从各个角度全面审视元宇宙可能引发 的未来治理问题 ，包括政治经济、国际关系与全球治理 、伦理 、立法 、监管等，从而建构一个公正 、开放 、负责任 、向善 、可持续 的虚拟世界 。她强调 ，全球尚有37%的人口没有接入或使用互联网，相较于元宇宙的治理问题，数字化 的加速和颠覆性技术带来的更迫切、更现实 的挑战依然 是数字鸿沟。
应该善用虚拟/增强现实远离元宇宙
“元宇宙相关 的若干概念目前在科学上十分不清晰并有误导性。”联合国教科文组织人工智能伦理特设专家组成员、中国国家新一代人工智能治理专委会委员、中国科学院自动化研究所曾毅研究员将自己 的主要观点概括为：善用虚拟/增强现实 ，远离元宇宙。
曾毅赞同虚拟现实和增强现实扎根现实 ，对现实通过虚拟和增强进行扩展和辅助人类对现实 的认知 ，因此在善用 的理念下适度使用 是合适的 。他认为 ，元宇宙在字面上表示有“宇宙的宇宙”“超越宇宙”之意 ，如果认为需要去塑造元宇宙 ，就应当与现实世界高度关联并不能完全脱离现实世界，一旦失去了这种关联，元宇宙就失去了根基。
他还认为 ，面向人类的“数字孪生”概念也不具备科学合理性 。孪生一方面强调相似性 ，另一方面本质上是完全不同 的两个人 ，无法对应到同一个实体 。此外，目前 的人工智能并不能克隆人类到数字系统中 ，人工智能目前也没有真正 的理解能力 、意识和真正的自主性 ，因此以数字孪生的愿景建构虚拟智能体模糊和混淆了人与人工智能 的界限，而目前的人工智能只是一个看似智能 的信息处理 的工具 ，目前技术的发展远无法支持“数字孪生” 。
曾毅特别强调 ，当“元宇宙”相关基本概念、愿景和应用仍然看似有重大风险时，尤其不应当将青少年推向这个未知的空间。首先 ，目前对元宇宙这一概念 的刻画还相当不扎实 ；其次，在通用人工智能还未到来之时，互联网 、人工智能所存在的所有风险就足以使人类社会受到巨大冲击，由于“元宇宙”基于现代网络与人工智能技术发展，其风险将会在此上基础上叠加；最后 ，从文化背景看 ，虚拟和现实世界 ，都是历史产物。重塑虚拟社会，历史不可磨灭 。在虚拟平台进行共治 ，文化互鉴和互信 是重要 的“基础设施” 。
“从技术角度来看，当我们许诺给全球公众和政治系统概念 的时候，在提出经经得起科学推敲 的基础理念前提下，要考虑技术可行性和社会应用合理性。完全脱离真实世界重塑的新概念会将人类带向真正 的生存风险。”曾毅说 。
元宇宙应以人为本强化现实世界
微软(中国)首席技术官(CTO)韦青称 ，每个人对元宇宙有不同 的理解 。元宇宙应该以人为本，应该用来强化现实世界 ，而非替代物理世界 ，不能让人们沉迷于虚拟世界 。越来越多的人发现，虚拟空间与真实空间都需要治理 ，都需要有秩序 。但什么是好的治理，目前仍没有明确 的答案，需要人类社会一起达成共识 。在数字社会发展过程中 ，数字鸿沟是一个很大 的挑战 。“我们 的技术向前迈进的同时，不能落下一部分人。面对新技术，我们需要有足够 的信心认为技术能够为人类的美好生活做出贡献” 。
《元宇宙通证》作者之一余晨认为，创造的虚拟世界都可以被视为元宇宙 ，虚拟并不可怕 。纵观人类历史，就 是一个由实入虚 的过程 。元宇宙及现代社会很多问题的根源在于很多人混淆了符号和其所指 的对象、混淆了拟像与真实 。虚拟空间需要秩序 ，也需要治理 。对于新技术可能 的威胁，不能与之前的技术进行简单 的归纳和类比，毕竟人工智能技术可能不需要拥有意识就足以毁灭人类 ，人们往往低估了新技术的次生危害 。原则上技术 是中立 的，但技术 是人性 的“放大器”，对新技术的治理应该是动态 的过程 。“元宇宙给我们带来创造价值可能性 的空间 ，我们需要将恶的部分排除，将善 的部分留下” 。
英伟达中国区Omniverse负责人何展说，元宇宙是一个概念，而非一项技术。由于近年来许多数字技术的出现 、落地和爆发，元宇宙这一概念被广泛讨论。确切来讲 ，元宇宙 是包括人工智能 、机器视觉 、物理仿真模拟、高性能计算等许多技术的融合，进而形成虚实交融 的新业态。元宇宙之“元” ，代表客观存在 的世界与人 的主观意识 、意愿和谐共处，需要服务于真实世界 。比如开发点餐机器人 ，帮助人们针对喜好推荐合适 的食物，过去几十年 ，大多数人已经率先体验了虚拟世界带来的红利 。但有趣的 是 ，如果能够区分现实世界和元宇宙之间 的不同 ，人们往往会选择从锻炼自身做起优化自己的现实生活 ，实现虚实之间 的平衡。
“我们在元宇宙中 的身份，不仅只是代表一个人的虚拟身份 ，而 是一个集合。”Bilibili up主籽岷认为，当前 ，许多人可能不清楚正在使用的就是元宇宙，或者根本不了解这一概念 。他认为，对元宇宙概念的理解，主要 是基于虚拟与现实技术 的讨论 。从虚拟世界和现实世界的关系来看，虚拟世界目前是一个雏形，而现实世界是已成型 的 ，开发虚拟世界旨在用其帮助现实世界 。例如 ，在虚拟世界中进行模拟培训和学习(如消防演习)，是对现实世界发展进步的促进，并且希望多方可以合作 ，使用元宇宙来帮助需要帮助 的人 ，实现他们 的理想。特别是B站上的青少年群体，对他们的人生发展，职业规划起积极意义 。还有那些贫困地区 的人口，也应该降低门槛 ，积极把他们纳入到元宇宙中来。因此，未来元宇宙和现实世界将会是互相依存和促进的关系。
人工智能和区块链艺术家宋婷认为 ，元宇宙不是物理宇宙 的替代品，数字艺术也不是物理艺术的替代品 ，基于数字孪生的新文化在元宇宙中大有可为。她希望产业界能够继续开发可编程 的、具有拓展性 的艺术空间 ，从而使元宇宙能够赋能人 的创造力 ，而不是减少创造力。元宇宙使得艺术家可以与全世界的同行们交流 ，不受地理的限制 。而由于区块链技术让每一笔交易都可见，所以信用在元宇宙非常重要。
2021人工智能合作与治理国际论坛由清华大学主办、清华大学人工智能国际治理研究院承办，国际支持机构为联合国开发计划署 ，“元宇宙未来治理前瞻”是三场主论坛之一。参加该论坛专家学者表示 ，赛博空间已经与现实世界的既有秩序 、组织和结构形成了张力、也对现实世界的治理提供了全新维度 的挑战 。这些张力和挑战已经引起了人性挑战 、社会撕裂 、政治动荡、金融风险等一系列问题，并仍在酝酿新 的隐患 。因此有必要重新审视目前分散但有联系 的各个虚拟空间对现实世界 的冲击。虚拟空间中缺乏制度共识和构建 、虚拟空间和现实世界制度 的冲突，已经成为下一代互联网迫切需要解决的议题 。(完)
大力保护传承弘扬黄河文化******
作者 ：赵文江（山西省社会科学院〈山西省人民政府发展研究中心〉党组成员、副院长）
党 的二十大报告强调 ，推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌 。黄河文化 是中华文明的重要组成部分 ， 是中华民族 的根和魂， 是增强文化自信自强和铸就社会主义文化新辉煌 的重要载体 ，是实现伟大复兴的精神力量。保护、弘扬 、传承黄河文化 是落实黄河重大国家战略 的重要任务。
黄河文化 是中华文明 的重要组成部分
黄河文化 是中华民族之根。黄河是中华民族的母亲河 ， 是中华民族的摇篮 。许多远古时期 的文化遗址都集中在黄河流域 。炎帝与黄帝 的融合 、黄帝与蚩尤之战 、嫘祖养蚕缫丝 、尧禅位给舜、鲧禹治理水灾 、后稷教民稼穑等神话传说都与这里有关。依据大量考古发现和古典文献记载，无可辩驳地证明黄河流域是中华文明起源 的主要区域 ， 是中华文明 的重要源头 。
黄河文化是中华民族之魂 。黄河文化铸就了中华民族坚韧不拔、百折不挠的坚强意志。黄河文化塑造了中华民族天下为公 、无私奉献 的道德品质。大禹 、贾鲁 、栗毓美等治水英雄 ，以天下苍生为己念，以为民造福为己任，表现出了中华民族“大道之行 、天下为公” 的高尚情操。黄河文化孕育了中华民族勤劳务实、吃苦耐劳的精神品格 。在进行农耕实践活动的过程中 ，黄河流域 的先民们脚踏实地、不尚空谈 ，促使中华民族形成了勤劳务实、吃苦耐劳的精神品格。
黄河文化是增强文化自信自强的重要载体
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本 、更深沉、更持久的力量 。产生于黄河流域 的汉字 是世界上最古老 的四大“自源”文字之一 ，也 是其中一直沿用至今 的文字 。黄河文化中 的儒家思想浸润了一代又一代中国人，构成了中华民族精神生活的重要内容 。造纸术 、指南针、火药及印刷术四大发明也都诞生于黄河流域。
黄河文化是实现伟大复兴 的精神力量 。一个国家 、一个民族 的强盛 ，总 是以文化兴盛为支撑 的 ，中华民族伟大复兴需要以中华文化 的发展繁荣为条件 。黄河文化作为中华文化的核心组成部分 ，在推进民族复兴进程中发挥着不可替代 的作用。长期以来黄河文化带给中国人民强烈的民族自豪感和文化自豪感，构成了实现民族复兴的大众心理基础和基本精神动力 。实现民族复兴所需要的自强不息 的拼搏精神 ，所彰显 的公平正义 的价值取向 ，所强调 的个人梦想和民族前途 、国家命运的紧密关联 ，所主张的和平发展 、合作共赢 的理念诉求 ，都能在黄河文化中找到经典话语 、内在依据和有力支撑 。
多管齐下推进黄河文化的保护 、传承和弘扬
制定落实黄河文化 的发展规划 。保护、传承 、弘扬黄河文化 是黄河流域生态保护和高质量发展这个重大国家战略不可或缺的组成部分。文化和旅游部 、国家文物局、国家发展改革委联合印发了《黄河文化保护传承弘扬规划》 。加强相关扶持政策的制定与实施，注重政策措施 的系统性 、协同性、操作性，为黄河文化 的保护和发展提供政策红利 。制定 、落实和完善相关奖励、补贴政策 ，加大财政支持力度，整合现有资金 ，为黄河文化的保护、传承、弘扬提供强有力 的保障 。
推进黄河文化遗产的系统保护 。黄河时空跨度大，夏 、商、周 、秦、汉 、唐、宋等均在黄河流域建都 ，是当时 的政治、经济和文化中心 。黄河流域 的文化遗产类型多样，不同时期 、不同形态的文化遗产资源叠加交错，保护难度很大。按照体现黄河文化原真性 、完整性 的要求 ，考虑黄河流域文化遗产的保护现状和重要性，组织沿黄九省区开展黄河文化遗产 的整体性、抢救性和预防性保护工作 。加大黄河流域濒危文物抢救保护力度 ，实施一批古建筑保护抢险工程。健全和完善黄河流域非物质文化遗产代表性项目名录体系，建设一支专业 的非遗专家和人才队伍，建立非物质文化遗产知识产权制度。
提升黄河文化的研究水平。整合黄河流域内历史 、政治 、哲学 、文学 、法律 、经济等领域 的相关科研力量 ，建立“黄河文化研究”大课题组，加强黄河文化资源挖掘及深度研究，充分挖掘黄河文化蕴含 的时代价值，讲好“黄河故事” 。对黄河文化进行整体研究。要从整体上研究黄河文化的内涵、外延 、特质、历史变迁以及在中国历史上 的地位 。对黄河文化进行分区域研究 。对于山西来说 ，就 是要深入开展云冈学研究、山西民族文化大融合研究 、山西根祖文化研究 、河东文化研究 、山西黄河非物质文化遗产研究等文化研究工程 ，以便更准确地把握山西黄河文化 的历史发展脉络、文化内涵和时代价值。
搭建黄河文化 的交流平台 。成立高规格的“黄河文明研究院” ，吸引有志于黄河文化研究 的专家学者积极参加 ，形成较为完备 的黄河文化研究机制与研究格局 。成立“沿黄九省区黄河文化研究联盟” ，打破黄河文化研究 的地域限制 ，共享研究成果 ，全面拓展研究的深度和广度，开创黄河文化研究的全新局面 。主办“黄河文化专题论坛” ，从全局和战略的高度 ，为国家制定沿黄地区高质量发展 的相关政策提供理论支持。
开展黄河文化 的宣传普及。要综合运用报纸 、书刊 、电台 、电视 、互联网、微信 、微博等载体 ，融通多媒体资源 ，统筹宣传、文化 、文物、旅游等力量，创新表达方式，加强优秀黄河文化艺术作品 的传播推广，扩大黄河题材优秀文化艺术作品的影响力 。要从黄河传统文化中提炼题材、获取灵感、汲取养分，推出一批精品力作 ，以耳濡目染 的方式，将黄河文化植入人们心中。
推进黄河文化旅游融合发展。塑造独具特色的黄河文化旅游品牌 ，要发挥黄河文化内涵助力品牌建设的作用，通过品牌文化凸显黄河文化内涵 的特色和精神，不断增强黄河文化旅游 的影响力。打造以黄河文创产品开发、黄河景区提升、旅游线路策划、现代农业发展等为核心的黄河流域旅游市场龙头企业。发展主题文化旅游，充分利用黄河文化 的资源优势 ，规划设计出一批“山西世界文化遗产旅游线”“晋南华夏根祖文化旅游线”“晋陕大峡谷旅游线”等专题研学旅游线路 ，引导游客通过文化旅游 的方式不断感知黄河文化的独特魅力。
