12月17日 ,在云南省曲靖市沾益区,雪落在植物上。新华社发
那么人们都 是怎么庆贺“大如年” 的冬至 的呢 ?《汉书》中记载:“冬至阳气起 ,君道长 ,故贺 。”《后汉书·礼仪》有云 :“冬至前后,君子安身静体 ,百官绝事 。”不仅要放假 ,还要修养身心,相互庆贺。仪式方面 ,要挑选“八能之士八人” ,鼓瑟吹笙,奏“黄钟之律”。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载。可见在一千多年前 ,冬至在皇家就已经颇受推崇 ,选择在太阳回返的日子里行祭祀天地的大礼 。
12月11日 ,云南省香格里拉市建塘镇植物结霜。新华社发
到了唐宋年间 ,冬至的地位与元旦近乎平起平坐。关于民间百姓 的庆祝方式,在南宋孟元老的《东京梦华录》中写明 :“十一月冬至 ,京师最重此节,虽至贫者 ,一年之间 ,积累假借 ,至此日更易新衣 ,备办饮食 ,享祀先祖……一如年节。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至:“朝廷大朝会庆贺排当,并如元正仪,而都人最重一阳贺冬 ,车马皆华整鲜好,五鼓已填拥杂沓于九街 。妇人小儿,服饰华炫 ,往来如云。岳祠城隍诸庙 ,炷香者尤盛。三日之内 ,店肆皆罢市,垂帘饮博 ,谓之‘做节’。”可见 ,在皇家 的影响下,冬至在民间百姓心目中 的地位也颇高 。人们一年间努力工作,开源节流,只为在冬至假期时和家人穿上新衣、打扮妥帖 ,参与异彩纷呈 的节日活动,过个开心体面的节日。
到了明清时 ,冬至 的地位更上一层 。皇帝要亲自祭天,百官要进表朝贺。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时的盛况 :“百官贺冬毕 ,吉服三日,具红笺互拜,朱衣交于衡 ,一如元旦。”冬至在我国古代节日中 的地位可见一斑。无论君民 ,无论一年间经历多少辛苦 ,都要在这一天进行“贺冬”,普天同庆 ,好不热闹。
12月17日,在福建省武夷山市,人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜 ,寓意新 的一年生活甜蜜 ,富贵吉祥 ,团团圆圆 。新华社发
到了20世纪初,民国政府开始学习西方 ,推行公历,在传统春节的基础上增设元旦节(公历1月1日) ,为保证其顺利推行,官方通过放假庆祝等活动表示对元旦的重视 。农历正月初一为春节 ,也沿袭了从古至今冬至的大部分传统节俗。于 是近代以来,冬至在很长时间内被春节替代,地位大不如前 。但关于冬至 的点点滴滴,依然存在于许多人 的记忆之中,也被许多文人墨客记录在他们的作品中,引起了更多人 的共鸣。它 是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮” 的苏州“冬酿酒”;是汪曾祺笔下 ,家乡高邮 的“炒米糖”“欢喜团”;是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨” 的“萝卜挑” ; 是林清玄描绘的吃完汤圆,全家围炉喝茶 的温馨景象 ;是二月河叙述的一家老小 ,炒菜烫酒 ,祭祖宗,拜喜神,大快朵颐。
12月10日,在山东省枣庄市,人们把热气腾腾的饺子端上餐桌。新华社发
时至今日 ,我们依然会像前人一样 ,根据物候变化在生产生活上做出一些调整 。姑苏人家依然酿米酒 ,北方居民依然包饺子 ,西南地区的羊肉汤香气四溢 ,汤圆依然象征中国人最希冀 的团圆 ;还有九九消寒图、年画等给冬至增加亮色 ,人们祀家庙、设家宴 、拜尊长 ,找回冬至往日的神圣与温暖,并在此基础上融入当代生活方式,为这个古老节俗增添了活力 。
春生冬至时 。在这一年中黑夜最为漫长 、春天悄然生发的时节 ,不如吃碗热汤圆 。正如汪曾祺转述母亲的话:“吃完这碗汤圆,就又长大了一岁 。”
《光明日报》( 2022年12月22日 09版)
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