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丰田中国董长征谈“造车新势力”竞争 ：以开放姿态相互学习******
【跨国企业在中国】
编者按：
走进在华跨国企业，听外企老总谈“中国式现代化机遇”、释“经济全球化之道” 。
中新网12月15日电题 ：丰田中国董长征谈“造车新势力”竞争：以开放姿态相互学习
中新财经 葛成
“目前汽车行业正在经历百年一遇的大变革，电动化、智能化也在迅猛发展 。我们将以更加开放 的姿态，相互学习 ，力求能为消费者提供更多 的选择。”丰田汽车(中国)投资有限公司高级执行副总经理董长征在接受中新财经专访时说 。
董长征表示，中国拥有全球竞争最激烈、发展最快速 的汽车市场。未来 ，丰田会在电动化、智能化方面继续发力 ，与合作伙伴一起，为消费者提供满意的产品 。
丰田实现了与中国市场的共同成长
作为日本最大的汽车公司 ，丰田创立于1933年，早期以制造纺织机械为主 ，随后快速增加制造汽车业务。
在公司创立 的三十多年后，丰田首次进入中国市场 。据董长征介绍 ，丰田在中国 的事业活动可追溯至1964年对华出口首批轿车 ，以及2000年在中国首次生产挂有丰田标志 的汽车。
在中国开放的过程中，丰田在华发展进入快车道 。2003年，丰田与一汽成立合资公司，并于2004年与广汽成立合资公司。经过近20年的发展，两家公司都在中国市场取得了出众的业绩。
董长征说 ，借助合作，丰田实现了与中国市场 的共同成长 。2021年，丰田在华新车销量总计194.4万辆，在全球占比约18%。2022年 ，丰田在世界500强中排名第13 ，在全球汽车制造商中位居第2 。
面对造车新势力竞争 ，以更加开放姿态相互学习
目前，汽车行业正在经历百年一遇的大变革。在电动化 、智能化的浪潮下 ，汽车不再以传统 的工业产品的形态出现 ，逐渐融入了互联网 、科技等新元素 。
董长征表示 ，丰田也在进一步深化与中国合作伙伴的联合研发和创新合作 。2015年 ，丰田首次在日本以外地区——中国开始HEV 的现地研发；2019年 ，丰田开始联合中国合作伙伴一起成立了研发公司及销售公司 ，加快氢燃料电池技术在中国 的商业化普及和发展 。
董长征称，面对造车新势力 的迅速发展，丰田将以更加开放 的姿态，相互学习，力求能为消费者提供更多 的选择 。
“比如在电池方面 ，我们与宁德时代 、比亚迪合作 ，共同开发更具吸引力 的电动车产品，推进电动车 的普及 ；在自动驾驶方面 ，我们加入了百度‘阿波罗计划’，同小马智行、Momenta合作，发挥各自优势，不断完善 、发展自动驾驶技术，期待早日实用化。”
在华两家合作伙伴非竞争关系，而是相互补充
随着中国汽车市场逐步成熟，各细分市场不同品牌车型越来越多 ，不同级别车型间 的空隙越来越小 。
丰田在与一汽、广汽两家伙伴合作的过程中，难以避免地出现了产品同质化 的现象。例如在紧凑级轿车这一级别中 ，就分别有卡罗拉、雷凌两款轴距相同，大小相似 的产品出现。
在谈到与两家合作伙伴 的关系时 ，董长征表示 ，丰田一直都致力于制造更好 的汽车 ，满足消费者 的不同需求。我们同中国合作伙伴一起 ，根据消费者的需求，提供相应 的产品。二者并非竞争关系 ，而是相互补充 的 。
“当前，面对全球范围 的芯片不足 、原材料涨价等情况 ，丰田会全力克服困难 。未来 ，丰田将继续以开放合作的姿态与中国伙伴一起，为中国更加美好 的未来社会建设做出贡献。”董长征说。(完)
东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年 ？****** 中新社北京1月25日电 题 ：东亚文化圈如何过新年？ 作者 刘晓峰 清华大学历史系教授  只要拥有365天一个周年 的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年的文化传统。 不同民族拥有不同文化，其迎接新年选择的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区 ，中国 是最大的文化发源地，源自中国 的时间文化拥有不可替代 的权威性。当中国古代历法 的影响进入东亚周边，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区 。所以，历史上相当长一段时期，东亚地区拥有很多相通或非常接近的新年习俗。同时 ，又因东亚各国与中国关系有远近之别 ，所受影响各自不同。 年是一岁之首 。是年之始、月之始、日之始 。正如中国《忙年歌》中所唱 ，“二十四 ，扫房子”，为了面目一新迎接新的开始，一场大扫除非常必要 。在古代东亚，新年之前都有大扫除 。忙年在东亚 是普遍存在 的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯，制办衣服，洒扫园堂 ，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ，易以新灶”。日本 、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年的习俗 。  日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节 。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西，这就 是古代驱鬼逐疫的傩仪。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有，《周礼·夏官·方相氏》云 ：“方相氏 ，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫。”到汉代宫中行傩 ，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》) 。 日本成书于十世纪的《延喜式》记载，承担驱傩人物的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢。弓用桃弓，矢为蒲苇之矢 。这和中国的驱傩非常接近，明显受到中国的影响。 中国古代的岁时历法以干支纪年。在韩国 ，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化。这是从正月元旦算起 的卜年方法 ：从正月一日算起，把后面的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法，子日 的鼠 、丑日 的牛 、寅日的虎、卯日 的兔、午日 的马 、未日的羊、申日的猴 、酉日的鸡 、戌日 的犬、亥日的猪都 是有毛日 ，辰日 的龙和巳日 的蛇是无毛日 。 如果元旦那天赶上有毛日，会 是丰收年 ，如果赶上无毛日 ，就会 是歉收年 。新年后出现 的第一个鼠日称上子日 ，农民们要到田里点火烧田 ；第一个牛日子称上丑日，本是农闲世界，但因为这个日子是牛日子，要多喂老牛一点黄豆，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门，特别是年轻 的姑娘 ，如果这一天在别人家大小便，会给那家人招来虎患 ，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯是生 ，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效 的日子 。  马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素 的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成的正月节俗。日本正月有子日之宴，又有子日之游，这些据说都来自中国的古俗 ，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄 ，过得很热闹 。 再说过年放爆竹 。爆竹 是东亚新年的标配 。过年放爆竹，中国放 ，韩国 、越南也放，似乎只有日本不放爆竹。其实日本也放。只因为是最古老的爆竹 ，很多人不认识了而已。 正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应 。日本人自明治维新以后 ，将原本属于夏历 的传统节日，皆移于西历月日之下 ，所以日本人 的“小正月”，就是每年元旦之后第十五天。因为直接采用西历 ，所以十五日并不能保证就 是满月之日，在东亚的时间文化传统中，显得有点亦正亦邪。 但日本小正月有个与火有关 的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki) ，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节” 。 左义长 的具体做法， 是把竹十数根呈三角形架起来 ，用绳索捆住 ，上面再敷上干稻草以用于助燃。正中间则立一高竹，上悬扇子和钱 。点燃时，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)” ，民间非常流行的对这一习俗 的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式。 在日本 ，各地 的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如，有 的地方把一年之中写 的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字；有 的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾 ；一些地方，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项，被指定为非物质文化遗产 。 过年燃放爆竹 ，在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记：“正月一日 ， 是三元之日也 。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起 ，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”山臊长相奇特 ，一尺多高，只有一只脚，有让人生病 的超能力，但非常害怕竹子烧爆的声音 。根据这段记载 ，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ， 是古代中国爆竹的起源 。日本的左义长，从时间和形式上都保持了爆竹 的原型。燃竹之俗何时传入日本 ，惜文献阙如，不可考知。实际上 ，“爆竹节”的两个日本名字所模仿的 ，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声 。  日本横滨 的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统的春节。滕剑峰 摄东亚的新年 ，节俗万千，但其精神不外辞旧迎新、驱灾求祥 的良好愿望 。东亚地区曾共同使用过汉字的区域 ，被称为汉字文化圈。这里是接受中国文化影响最深 的地方 ，也 是各种新年习俗和我们最近缘的地方 。 新加坡和马来西亚过春节，有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌，从大盘里争先捞起鱼肉、配料、酱料，一边捞一边大喊“捞啊 ！发啊！” ，愈捞愈高 ，寓意步步高升 。鱼生 ，本源自中国广东 ，早年奔赴南洋落地生根 的广东人 ，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代，经谭锐佳、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良 ，鱼生和各色配菜各式酱汁同食 ，边捞边喊吉利话，七彩缤纷 、红红火火。 泰国传统新春“宋干节” ，也叫“泰国泼水节” ，与中国傣族泼水节类似。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后 ，德高望重 的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上 ，以驱除邪气。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ，祈求新春如意。祈祷仪式结束后则 是泼水狂欢 ，祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街，向行人泼洒祝福。 相通的民俗历史文化 ，是东亚各国人们相互联系 的纽带，也是历史给我们留下的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大 。(完)  作者简介 ：  刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师 ，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化 的教学与研究，并努力开拓由日本、朝鲜 、琉球、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局)、《日本的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店)、《琉球史论》(合著 ，中华书局)、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
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