东西问·解码兔年丨高巍：庙会何以成为多元文明融会的民间嘉年华？******
中新社北京1月27日电 题 ：庙会何以成为多元文明融会的民间嘉年华 ？
——专访北京民俗学会会长高巍
中新社记者 杜燕
在中国 ，庙会最早可追溯到远古，盛行于东汉后 。历经千年演变 ，如今既保留传统习俗 ，又融入现代元素 ，不仅吸引着海外华人参与其中，更逐步走出“中国城” ，成为各族裔互动、多元文明融会的民间嘉年华，展现世界各地民众对美好生活的希冀。
为什么千百年来庙会备受青睐 ？为什么全球越来越多的城市举办中国春节庙会 ？中新社“东西问”近日专访北京民俗学会会长高巍 ，阐释庙会千百年嬗变，讲述春节庙会何以成为全球华人 的纽带，成为独具特色的文化符号。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：庙会在中国起源于何时？有何意义 ？
高巍 ：庙会 是社会发展的产物 ，作为一种社会风俗，有其深刻的历史社会原因 ，并随社会发展体现时代色彩 。
在中国 ，庙会最早可追溯到远古时期 ，且一直处于发展变化中。“庙”字，繁体为“廟” ，“广”下一个“朝”。东汉许慎《说文解字》曰 ，“廟，尊先祖皃也 。从广，朝声 。”即“庙”本意是供祀祖先 的场所。“国之大事，在祀与戎”，古时祭祀主要 是祭祀祖先神和自然神以祈求庇佑和保护。祭祀过程中，人们聚在一起举行仪式 、进献供品 、演奏音乐等。这可以看作是民间庙会 的雏形 。
到东汉时期，佛教开始传入中国 ，道教也逐渐形成 ，佛 、道两教以庙观为场地举办多种活动。随时间推移 ，一些活动走出庙观 ，巡行队伍中有避邪 的狮子 、宝盖幡幢 、百戏杂耍等活动 ，热闹非凡。小商小贩们看到庙观 的烧香拜佛者多 ，在庙观外摆起各式小摊 。在庙观及其附近定期举行 的这种民间活动被称为“庙会”，又称“庙市”。
2022年，民众在河南淮阳太昊陵二月二庙会祈福 。牛书培 摄商业气息随群众性 、娱乐性 的增加而增强 ，是在唐宋时期。唐宋以后，在中国农历新年、元宵节 、二月二、三月三等节日举行 的庙会，延续下来并迅速蔓延 。
庙会上 ，官员、客商、民众 、僧侣各色人等 ，熙熙攘攘 。“开庙之日 ，百货云集 ，凡珠玉 、绫罗 、衣服、饮食、古玩、字画 、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物 ，星卜、杂技之流，无所不有。”这是清代富察敦崇所著《燕京岁时记》中记载的庙会盛况。
庙会因商贸、世俗文化等 的融入，从祭祀活动 、朝山进香等民间信仰活动演化成集信仰、商贸、娱乐 、旅游 、休闲 、探亲 、会友于一体 的民间盛会 ，越来越成为人们生活的一部分 ，成为中国民俗文化 的重要组成部分 。
2017年春节，北京地坛庙会 的“皇帝”祭地表演吸引民众观看 。富田 摄中新社记者 ：为何千百年来国人热衷逛庙会 ？
高巍 ：文化 是精神价值 的体现 。中国幅员辽阔 ，民间信仰种类繁多 ，加上“十里不同风 、百里不同俗”的特点，民俗文化丰富多彩 、源远流长 。
庙会 是历史、传统、文化 的缩影。已公布的五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中 ，有33个庙会以“民俗类”项目入选，如北京厂甸庙会 、山西晋祠庙会、上海龙华庙会等。
颇具特色 的市井叫卖 ，热销的古董字画 、精彩 的花会表演，还有摔跤比赛、双簧表演、京剧清唱……北京厂甸庙会历时四百多年 ，经由祭祀而庙市，转而书市 ，渐成文商并举 的春节逛厂甸民俗活动，以其“雅俗相济、商娱相融” 的独特魅力享誉京城 ，成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台 。
2018年春节 ，北京厂甸庙会的传统摔跤表演 。贾天勇 摄晋祠庙会古称“赛神会” ，源于西周时期祭祀叔虞之母邑姜诞辰 的仪式活动，从农历七月初一开始 ，历时五天 ，晋祠水镜台演戏酬神，附近百姓上香祈福。庙会期间，还有社火表演等 ，展现山西太原当地古老 的乡风民俗 。
上海龙华庙会 是华东地区著名庙会之一，可追溯到唐代，近代曾吸引印度诗人泰戈尔到此一游 。龙华庙会具有都市性、商贸性和娱乐性的特征 ，除祭祀神佛外 ，在其发展过程中产生了许多的传说故事 ，并形成了丰富的庙会民俗事项 。
2015年4月 ，上海龙华庙会 。周东潮 摄庙会不断发展变化 ，满足当时社会条件下民众 的精神和物质需求，折射出地区 的风土人情和生活百态，反映时代的变迁。因此，从古至今，庙会流行于中国各地，各具特色，备受民众喜爱 。尤其春节是一年中最重要的节日 ，一元复始，万象更新 ，给人们带来无限喜庆，过年期间逛庙会更成为各地民众欢庆新年的重要形式。
中新社记者 ：庙会如何体现民俗风情和时代特色？庙会传承着怎样 的“文化基因”？
高巍 ：作为非物质文化遗产的庙会，扎根地方社会的文化基础中 ，反映当地的民俗风情 。
以北京地区为例 ，老北京庙会起源于辽代，发展于元末明初 ，兴盛于明清两代。昔日北京城庙宇多 ，庙会也名目繁多，按内容可分为宗教类 、祭祀类 、商贸类、文娱类、观光类 ；按开办时间和性质分 ，每月逢一、二、九 、十 是隆福寺 ，主要售百货 、小吃、花鸟鱼；逢三是土地庙 ，主要售土产 、百货等。
2003年元宵节 ，北京市民在隆福寺大街猜灯谜 。史利 摄资料显示，新中国成立后，庙会继续举行 。由于历史原因，北京庙会一度退出民众日常生活，到1984年举办龙潭庙会 、1985年举办地坛庙会 ，北京庙会开始复苏 。
1996年2月，北京龙潭庙会上，“鼠”轿夫抬着娶亲的轿子鼓乐齐鸣，引得逛庙会的中外游客争着上轿当回“鼠新娘”。王瑶 摄随着改革开放 ，经济多样性带来文化多样性 。北京的庙会逐渐形成多元化 的格局 ：有传统庙会 ，也有时尚庙会；有京味儿庙会 ，也有洋味儿庙会 ；有大型庙会 ，也有社区的微型庙会 。近年来 ，商家庙会方兴未艾 ，博物馆庙会 、科技馆庙会蔚然成风 。
2018年2月，小丑在北京石景山游乐园“洋庙会”表演。任海霞 摄联通古今 、融汇东西 ，庙会以其深厚的历史沉积 、浓郁 的传统风韵 ，不断融入新元素而繁衍传承 ，更是让其他传统技艺得以传播和传承的载体 。
庙会是一种典型的文化空间。所谓“文化空间” ，好像看不见 、摸不着 ，但整体、综合、真实 、生态、生活地展示一种文化传统或模式。庙会就 是以社会大规模群体活动 的模式传播中华传统文化，以大型集体活动完成一定范围内的年度社交礼仪 。这 是一种仪式感，不是个人在家可以完成 的，也不 是去突出某个人或某种利益 ，而 是需要民众走出家门 、走进活动，处于异于平日的节日环境中，满足情感诉求、体味文化享受 ，就像人们在春节期间逛庙会获得“年味儿”体验 。
2023年1月13日，北京市西城区什刹海街道白米社区举办小年庙会 。现场有舞狮、剪纸、糖画、糖葫芦 、兔爷彩绘 、写福字 、套圈、投壶等民间技艺和非遗体验活动。北京市西城区供图中新社记者 ：庙会为什么能成为联系海内外炎黄子孙的文化纽带？
高巍 ：从古至今，中国的各种庙会吸引无数民众 。在港澳台地区，信众广泛的传统庙会与祖国有着割不断的联系。在海外华人居住区 ，从祖国带去的庙会欢愉热闹，以特殊方式传承着中华民族 的文化血脉 。
2014年3月，香港第十届大角咀庙会热闹开幕，举办大型巡游汇演。洪少葵 摄中国庙会 是活着的民俗 ，很多学者将其称为“中国人自己的狂欢节” 。与西方狂欢节、万圣节等相比，这些节日均源自宗教且在历史发展中扩展内涵，加入本地文化特点，内容丰富多元 ，是各地民俗文化的缩影与延伸；不同的 是 ，中国庙会与农耕文化紧密相连 ，许多地方 的庙会 是根据所在地的气候特点确定日期，结合当地风土人情举办 。因此，中国庙会往往与农历“二十四节气”相呼应 ，强调自然与人 的和谐共生 。
作为中华民族传承几千年的重要节日 ，春节在中华儿女心中 是最重大 的节日，承载着中华文化的仁爱、和谐 、勤劳等民族精神 ，传达着个体的美好冀望 ，展现出人的本质 ，即相互关爱、相互支撑 、相互帮助 。
近年来，海外“春节热”逐年升温，很多国家陆续将中国春节确定为当地 的公共假日 。在欢庆春节的活动中，举办庙会成为许多城市的不二之选 ，舞龙舞狮、游行等表演为主 ，集市为辅，更让节日传递的文化精神得以升华。
2008年2月，美国洛杉矶中国寺院西来寺举办传统庙会，华人华侨欢度新春 。贾国荣 摄在节日的欢乐祥和气氛中，中国庙会 的内容和形式未来仍会不断丰富、变化 ，成为各地民众乐于感受 的“文化空间”，在这个空间中可以感受人与人之间的美好，感受中华传统民俗虽经千年却历久弥新。(完)
受访者简介 ：
高巍，北京民俗学会会长 ，北京民间文艺家协会顾问，北京市非物质文化遗产保护专家委员会委员 ，长期从事民俗研究 。著有《中国非物质文化遗产》《北京民俗文化史》《四合院》(本书荣获2004年中国民间文艺“山花奖”)、《幡鼓齐动十三档》等多部著作。
在盐碱地上种粮食是什么体验？这位“新农人”有话说****** 手中有粮、心中不慌 。为了保证老百姓的“米袋子”“菜篮子”，确保中国人的饭碗牢牢端在自己手中，人们对粮食 的珍惜和劳作一天都没有停息 。如今，我们通过高效治理模式 ，开始向盐碱地要粮食产量 。吉林省西部属于多盐碱地，“新农人”武在洲在盐碱地里种水稻，2022年，他喜获丰收。在盐碱地上种粮食 ，他经历了哪些困难 ，又有哪些收获？ 吉林省大安市兆丰种植家庭农场负责人武在洲 ：我身后这堆稻谷就能卖到多少钱呢？80多万块 。我这个晾晒场今年要是全能卖了，得卖将近600万元 。以前村里人不信盐碱地能种出水稻，现在他们也服气了，纷纷跟着我一起干 。听说大安市现在已经推广这种新技术70多万亩了，盐碱地真 是变成了新粮仓 。
吉林省大安市兆丰种植家庭农场负责人武在洲 ：我以前是干建筑的 ，挣了点钱 ，可农村出来 的人总感觉离开土地不踏实 。2015年决定回村种水田，没想到亲戚朋友全都反对。那时候三十来岁，年轻有冲劲 ，又看到已经有人开始种了，所以觉得自己也行。没想到头一年上秋 ，亩产就三四十斤，赔了个底朝天 ，想来想去不甘心，还 是那句话，我不服 ，但这回我不再蛮干了，种盐碱地光有力气不行 ，还得有科技 。
吉林省大安市兆丰种植家庭农场负责人武在洲 ：就是这块地给了我启发，给了我种植盐碱地的方法。这块地不是我 的 ， 是中科院专家 的，上秋产量比我那高 ，平时长得也很茂盛 ，我就上他们这来学习了 。
中国科学院大安碱地生态实验站高级工程师刘淼：他来到了我们大安碱地生态实验站，我们就给他推荐了现在 的“大安模式”。
吉林省大安市兆丰种植家庭农场负责人武在洲：专家说你之前靠传统 的水洗盐 的办法改造盐碱地效果肯定不行，得是良田、良种 、良法 ，“三良一体化”高效治理模式才行 。有了新技术当年亩产就超过了800斤，以前没服过谁，这下我 是真服气了，第二年我又承包了3000亩盐碱地 。
吉林省大安市兆丰种植家庭农场负责人武在洲：这几年跟着中科院 的专家 ，我不光学会了改地、种地 ，更懂得了其中的意义 。我改种的盐碱地 是国家十八亿亩耕地保护红线之外的土地，我多改一亩盐碱地就意味着国家多了一亩耕地。省里提出实施千亿斤粮食目标，最大 的潜力就在我们西部盐碱地。
吉林省大安市兆丰种植家庭农场负责人武在洲：刚结束 的中央农村工作会 ，又给我们吃了定心丸。要向盐碱地要粮食 ，要让黑土地多打粮食 。我们的路子看来走对了 ，心里就更踏实了 。新一年，我和我 的小伙伴 ，还有帮扶我们 的科技团队，把这条路要走得更稳 ，更远。让中国人 的饭碗牢牢地端在自己手中 ！ 压大小赚钱平台地图 |
