浚县 古城百年物华新******
图① ：夜幕下的云溪桥 。柴俊林摄
图②：国家级非物质文化遗产浚县泥咕咕 。申小飞摄
图③ ：古城岁月。王少斌绘
图④ ：浚县民间艺人宋学海正在为泥咕咕上色。记者 王 者摄
浚县古城今貌 。扈文波摄
两架青山一溪水 ，十里城池半入山。
豫北平原，一望无际 ；滔滔河水，奔腾向前 。千年水涨水落 ，似 是此起彼伏的漕运号子。
《太平寰宇记》载 ：“卫河 、淇水合流亦曰黎水 ，亦曰浚水 。”这里 是河南省鹤壁市浚县 ，也是汉代 的黎阳县 、唐代的黎州总管府 、宋代 的浚州 、明代的浚县……
岁月轮转，走过650余年 ，浚县城池虽几经变换，但那饱经沧桑的厚重却似不曾被风蚀半分 ，是中原地区迄今保存最好的古城之一 。
过去 的人们在这里生息 ，拿泥土夯建城墙 、从泥土里种出粮食、用泥土捕捉艺术 。“土”，一个平实 的字眼 ，却绵延出一方天地，以及质朴又厚重 的文化。
登高眺远
一面土城墙 ，讲述岁月变迁
年逾花甲的张富民 ， 是土生土长 的浚县人。趁晨光熹微，他赶早起床，不消几分钟 ，便步行至古城开始晨练。
“除去在外当兵4年，俺这辈子就没离开浚县！”张富民说着话 ，还咬了一口刚出炉的子馍 ，酥脆掉渣 。张富民前些年从县志办退休 ，如今一有空就来老城逛逛。
“1994年 ，浚县入选第三批国家历史文化名城，也是河南省唯一 的县级国家历史文化名城。”张富民颇为自豪 。
“走！我来带你转转 。”张富民很热情 ，“你看 ，那就是古城的土城墙。”
城墙墙体是土坯 ，外壁加以石块，在岁月侵蚀下，略显斑驳 。城墙上有很多弹孔，那 是战争年代 的痕迹。过去城墙夯土内芯流失 ，经后人多次修补，土城墙历经风霜 ，仍静静矗立于此 ，守护并见证着时光变迁 。
穿过云溪桥，便步入古城西门。城门上镌有“西瞻行翠”四个大字 ，张富民微微一笑 ，并不解释 ：“登楼便知。”缓步登上西侧城墙 ，放眼望去 ，远处太行山群峰挺拔 ，轮廓清晰 ，如此景象和意境，可不就是“西瞻行翠” ！再转头俯瞰城内 ，屋舍俨然，可见袅袅炊烟升起 。
循梯而下 ，张富民带着记者漫步老街，百年古城，古意盎然。“浚县古城坚持了修旧如旧 的原则 ，‘土’ 的原貌保护了下来 ，古城修复了，我们就有了发展 的底气。”张富民说 。
2012年 ，浚县启动古城保护修复项目，昔日的烟火气又回来了 。独具风格 的文化书店 ，为游客打造了一隅静谧 的阅读空间；浚县坠子戏 、杂技表演在古城轮番上演……人们来到这里，尽情感受古城里 的人间烟火 。综合收入突破8亿元 、接待游客累计超680万人次 ，在文旅融合 的浪潮中 ，浚县古城蹚出了一条发展的新路子 。
走着走着，一座豫北建筑风格的四合院吸引了记者的注意 。院内仰瓦覆顶，蓝砖砌墙。“这是翰林府，相传 是端木子贡七十八代孙端木涣若的府邸 。”张富民说 。府院内的亭台楼榭别具风格，设一处私塾 ，威严庄重 ，过去教书先生于此讲学开课。“我上中学 的时候，老师还带我来这里参观呢。”张富民说。时间与记忆在此叠合，沿街两侧门市传出 的各色叫卖声，似乎也穿过了半个世纪 。
街旁 ，老城居民拿出一条板凳 ，晒着太阳喝着茶。偶见有游客落座，便攀谈几句，聊聊家常 ，讲起浚县的古与今 。
襟山枕河
一方水与土，孕育中原粮仓
有言道 ：“黎阳收，顾九州 。”
浚县的“土” ，更在于丰收之土地。
县域地势平坦开阔 ，又有运河流经，良田众多，自古便以粮食闻名于中原。丰收 的沃土，孕育了浚县天下粮仓 的盛名；宽阔 的运河 ，丰富了中原百姓 的味蕾。
古城老街上，文庙 、县衙一字排开 。县衙后面有4座圆形建筑， 是建于上世纪50年代 的土圆粮仓 。土圆粮仓 的仓身为砖结构 ，圆柱形 ，仓顶攒尖灰瓦顶 ，下部东北面开仓门 ，上部设通风窗 。仓内顶部为4层木梁架结构 ，梁架用木条和泥搭建，数百根木头交织搭建，交错纵横，井然有序。
“土圆粮仓，其实 是一个半自动化的出粮设备，凝聚着劳动人民 的智慧 。”张富民对粮仓 的结构了然于胸 ，“粮仓在修建之前，会先用大火烘烤地面 ，防止返潮。之后地面铺撒白灰 ，最后铺设地砖。粮仓的墙壁与墙壁之间，填置沙土 ，吸收潮气，隔绝外温 。粮仓 的最下方设有一个小漏斗作为出粮口，粮栓一拉，粮食就源源不断流出。”
“说起浚县粮仓，那可有着久远 的历史。隋代曾在这里建起黎阳仓 ，人们利用大运河漕运输送粮储 。几百年间 ，黎阳仓规模庞大 ，一直是中原地区的重要粮仓 。”张富民说 ，“2011年，专家团队对黎阳仓遗址考古发掘。依托考古发掘成果，我们还在黎阳仓旧址造了一个黎阳仓遗址公园。”
2011年12月，河南省文物考古研究院和浚县文物旅游局合力对黎阳仓遗址进行考古发掘，发掘面积超2800平方米，出土大量隋 、唐 、宋器物。“依托考古发掘成果 ，浚县打造了黎阳仓遗址公园，透明玻璃雨棚覆盖 ，景观布道环绕，考古发掘现场尽收眼底 ，千年粮仓再展旧容。”浚县旅游发展服务中心负责文物工作的张银波介绍。
如今的浚县粮仓 ，早已搬离旧址 、走出古城。一座座现代化的粮仓在浚县 的土地上拔地而起，取代了过去的木质粮仓。粮仓内恒温恒湿 、智能安防系统实时监测粮情、粮食出入库全部实现自动化……这片土地孕育出 的粮食 ，以现代化 的方式更好地滋养着老百姓 的生息。
而古城老街内的粮仓，也旧貌换新颜。前些年 ，张富民还参与了4座粮仓 的修复工作 。如今这4座小型粮仓已经打造成了微型博物馆 ，用以展现浚县的风土人情，里面播放着大运河微电影 ，“土气” 的粮仓日渐时尚起来 。
云溪燕语卫水舟，橹桨声声入梦来。运河充沛的水流 ，滋养着浚县肥沃的土地 。千里沃野上的颗颗麦粒 ，沿着四通八达的交通网络 ，流向四方百姓 的餐桌 。
传古承今
一件土泥塑，“唱”尽古朴民风
浚县 的泥土会唱歌 。
已是暮色四合 ，张富民带着记者行走古城，只为寻一曲泥咕咕的歌唱。
浮光跃金，静影沉璧 ，落日余晖划过云溪桥 ，浚县古城已 是华灯初上。烟火腾起，古城夜市喧闹 ，非遗的魅力与古城 的厚重在夜晚碰撞 、交织。
夜市上，王红瑞从泥堆里捧出土 ，放在手掌揉成团 ，再捏成小鸟形状 ，拿起木棒戳好进气孔 、出气孔，最后用细棒精心雕刻 ，晾干之后，一只泥哨子 的塑坯就制作完成 。
“这泥塑现在看着‘土’ ，穿上‘花袄’可就成了宝贝 。”王红瑞说，涂上清漆 的泥哨子，经过24小时烧制定型 ，便制作完成了 。张富民把泥哨子放在口中吹响，声音悠扬动听。
浚县的“土” ，还体现在土泥塑——泥咕咕。从汉代开始 ，泥咕咕便在浚县盛行 。浚县泥咕咕 是国家级非遗项目 。
浚县杨玘屯村村民王红瑞捏了30多年泥咕咕 ，他在自家大院搭建窑炉进行烧制 ，妻子闲暇时间也会帮他制作。“我爷爷就捏泥咕咕 ，爸爸也捏，天天‘灰头土脸’ ，全村几乎家家都会捏泥咕咕 。”从小就跟泥土打交道，王红瑞身上透着一股质朴 。
“古城人气越来越旺 ，我们在集市上现场做泥咕咕 ，让人家看看浚县非遗 的风采 。”王红瑞拿起一个生肖题材 的泥咕咕向记者展示。
话音未落，民间社火 的展演队伍已经走来 。马国利踩着高跷，不时向路边的游客挥手致意。社火展演 的队伍沿着道路前进，舞狮队伍生龙活虎 ，抬歌队伍高峭奇险，高跷队伍和着鼓声一步一探 ，观者如云，热闹非凡 。
民间社火 是浚县传统 的群众性娱乐活动。本是祈求风调雨顺、人寿年丰的民俗活动，在不断演变中 ，浚县百姓将音乐、舞蹈融入社火表演 ，日渐成为大家喜闻乐见 的民俗文化活动。目前，全县近半数 的村都有社火晚会 。
“为了在夜游时向游客展示民间社火的风采，最近我们都在加紧排练 。”作为民间社火 的表演者，43岁 的马国利已经表演了30多年 ，“排练时要一连在高跷上站6个小时 ，但因为有意思，也不觉得辛苦 。”
“初八 、十五进古城，初九、十六山上去。”每年正月 ，社火演出都是浚县最重要 的民俗文化活动 。路上行进的是社火演出队伍，路边摊位则摆满各式泥咕咕，其中，当年的生肖泥咕咕最为紧俏 。
春节临近，马国利叫上高跷队 的队友排练起了新动作；王红瑞满头大汗 ，忙着赶制泥咕咕 ；而张富民与老伴正准备一起去黎阳仓遗址公园 ，晒晒冬日暖阳……
记者 王 者
生态文明如何改变中国 ？******
(生物多样性大会)生态文明如何改变中国 ？
中新社昆明10月15日电 题 ：生态文明如何改变中国？
——专访中国社科院生态文明研究所所长张永生
中新社记者 阮煜琳
在以“生态文明”为主题 的2020年联合国生物多样性大会上 ，“生态文明”“绿水青山就是金山银山”等成为热频词 ，生态文明又 是如何影响并改变着中国？正在昆明参加大会的中国社科院生态文明研究所所长张永生接受中新社记者专访时提出 ，生态文明正在引领一场全面而深刻的发展范式 的转型，在生态文明新发展范式下，中国将进入高质量发展时代。
10月14日，《生物多样性公约》第十五次缔约方大会生态文明论坛在云南昆明举行 。图为“绿水青山就是金山银山—从理念到实践”主题论坛。 中新社记者 崔楠 摄联合国《生物多样性公约》及第十五次缔约方大会(COP15)主题为“生态文明：共建地球生命共同体”，这 是联合国首次以“生态文明”为主题召开的全球性会议 。
联合国环境规划署执行主任英厄·安诺生说，此次大会重申了中国对符合生态文明理念的全球生物多样性保护议程 的承诺 ，“绿水青山就是金山银山” 的理念已被中国社会广泛接受 ，这提升了中国在生物多样性保护方面 的引领者地位 。
10月12日 ，云南昆明 ，联合国《生物多样性公约》第十五次缔约方大会会场外 ，喷泉开启迎接与会嘉宾。 中新社记者 崔楠 摄发展范式的全面深刻转变
中共十八大以来，中国生态文明建设从认识到实践发生了历史性 、转折性 、全局性的变化 。“绿水青山就是金山银山”已经成为中国全社会的共识，绿色发展理念逐步深入人心 。
张永生说，从传统工业文明到生态文明 是工业革命以来划时代 的变革 。中共十八大以来，生态文明被写入宪法 、党章，并成为“五位一体”总体布局的重要内容 。习近平生态文明思想 ，正是中国共产党领导中国人民艰辛探索“人与自然和谐共生现代化” 的产物 。生态文明意味着发展理念和发展范式的全面深刻转变。
“发展的根本目 的，是提高人们 的福祉” ，张永生说 ，但在传统发展模式下，不仅发展 的目 的和手段很大程度上本末倒置，而且这种模式还带来了不可持续的全球生态环境危机。人类社会的发展，正面临一个重要的历史关口。
张永生认为，习主席在大会上提出 的各国“携手同行，开启人类高质量发展新征程” 的倡议，包括“以生态文明建设为引领 ，协调人与自然关系”等四点内容，都是关于发展的最基本问题 的深刻反思， 是在中国发展实践和5000年中国传统文化基础上形成的中国智慧 。高质量发展道路是对过去传统发展道路的纠偏 ，即从过去过于国内生产总值(GDP)导向，回到提高人民福祉这个发展的初心 。
这种转变在中国如何发生？
据张永生介绍 ，中国社科院生态文明研究所日前和腾讯联合开展的“数字生态文明实验基地”研究项目 ，通过1万余份网络问卷调查和350多万份公开热帖和评论样本大数据分析显示，生态文明正全方位深刻地改变中国 。
“民众关于环境与发展关系的认识和选择 ，均在发生重大转变 。如调查显示 ，只有10%左右 的民众认为，环境破坏是经济必须付出的代价 。在环境与发展之间 ，绝大部分人不愿意以牺牲环境为代价提高收入”，张永生说 。
“但由于现有 的发展概念和发展模式大多 是在传统工业时代形成，很多人对目前在中国以及全球范围正在发生 的这场深刻变革却浑然不觉”，张永生说。
对于这种转变在中国如何发生的，张永生提出，首先 ，生态文明建设明显提升中国发展质量和民众福祉。在经济因为进入新发展阶段而增速放缓 的情况下 ，民众生活满意度却持续提升。
同时 ，生态文明正在引领一场全面而深刻 的发展范式转型，包括发展理念、美好生活 、消费观念 、商业模式、就业观念 、福祉等概念 ，均在发生深刻变化。
再者，传统工业时代建立的发展理论 ，很多都明显同现有事实不符 。需要在生态文明新的视角下，对传统工业时代形成的发展理论和现代化概念进行深刻反思和重建 。
生态文明绿色发展时代开启
“十四五”时期，中国生态文明建设进入了以降碳为重点战略方向 、推动减污降碳协同增效、促进经济社会发展全面绿色转型、实现生态环境质量改善由量变到质变 的关键时期。
张永生说 ，随着生态文明建设的全面推进，传统工业时代形成的发展范式必然发生深刻转变，包括发展理念、发展内容 、资源概念、商业模式、体制机制和政策等，均会发生深刻转变 。全球范围的碳中和共识与行动，标志着传统工业时代的落幕，一个新 的生态文明绿色发展时代的开启。
张永生表示 ，这种划时代的转变，正好同中国开启全面建设社会主义现代化国家新征程的时间节点相吻合。在生态文明新发展范式下，中国将进入高质量发展时代 ，实现人与自然和谐共生的现代化 。(完)
| 大发购彩大厅进入地图 |
