东西问丨于志勇：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样的文化认同 ？****** 编者按 ： 国宝之美，穿越古今 ，器以载道 ，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人 的匠心智慧，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明 的交流互鉴 。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社乌鲁木齐1月11日电 题：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样的文化认同 ？
——专访新疆文博院党组成员 、副院长，新疆博物馆馆长于志勇
作者 苟继鹏
1995年 ，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字，这 是目前新疆出土最早的“中国”字样 。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”)是国家一级文物 ，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一，现收藏于新疆博物馆 ，系该馆“镇馆之宝”之一。
这块织锦织造于何时又有何用途 ？“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样的文化认同？近日 ，“五星锦”考古发掘亲历者之一，新疆文博院党组成员、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：新疆出现最早 的“中国”二字源于何处 ？ 是如何被发现 的 ？
于志勇：1995年10月，位于新疆和田地区民丰县的尼雅遗址考古有了重大发现 。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘的过程中 ，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂 。这也是迄今为止 ，新疆地区发现 的最早的“中国”二字 ，其诞生于汉代，距今两千多年。
尼雅遗址地处丝绸之路南道 的交通要冲 ，是古代东西方文化交流融汇之地。“五星锦”发现于一处两人合葬墓 ，和作为随葬品的弓箭、箭箙 、短剑鞘等物品放一起 。当时 ，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧的织物中露出一点色彩斑斓的织锦 ，在沙土掩盖中格外醒目 。一点点翻开，织锦不仅逐渐显露出鲜艳的蓝、白、红、黄 、绿花纹，还陆续看到织出的汉文“国”“东方”“五星”等字。最后看到完整 的文字是“五星出东方利中国” ，在场所有人都为之震惊。
“五星锦”出土现场。新疆文物考古研究所供图中新社记者：“五星锦”是一件怎样的文物 ？为何被称为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一 ？
于志勇：“五星锦”呈圆角长方形 ，长18.5厘米 ，宽12.5厘米 ，以织锦为面料，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米 的白色绢带(其中三条残断) ，织有八个篆体汉字：“五星出东方利中国”。
经过纺织考古专家分析和鉴定，“五星锦”是由五组经线和一组纬线织成 的五重平纹经锦，经密220根/厘米 ，纬密48根/厘米 ，平纹五重经 的组织在汉锦中较复杂 ，也极为罕见 ；其纹样题材异常别致 ，有凤凰、鸾鸟、麒麟 、白虎等瑞兽和祥云瑞草 ，并将“五星出东方利中国” 的文字巧妙列置其中 ，寓意祈佑祥瑞。
“五星锦”制作考究 ，工艺精湛，色彩绚烂，精致无双 ， 是汉代织锦技艺的最高代表 。这类风格和题材 的织锦，在出土文物中极为罕见，是难得的艺术珍品 。并且意蕴深厚 ，内涵丰富， 是国家一级文物，中国首批禁止出境展览的64件文物之一，也是新疆博物馆 的“镇馆之宝” ，被称为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一 。
展出的“五星锦”。刘新摄中新社记者 ：织锦上的文字“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样的中华文化？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化 的认同 ？
于志勇：据考证 ，“五星出东方利中国”是中国古代星占用辞。五星指水 、火 、木 、金 、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定 的天穹位置。“中国” ，先秦时期是对周天子所居洛邑地域的指称 ，秦汉时期是中央政府郡县统辖管理 的地域。古代天文术语中 是地理 、政治 的概念，随着大一统统一多民族国家的形成和发展，逐步形成了以儒家文化为核心的文化政治的概念 。
“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空 ，即“五星连珠”或“五星聚会”现象 ；“五星出东方利中国”，即出现五星共见东方之天象，则于中国有利。
“五星锦”把天文 、史实和古人的阴阳五行观念等巧妙融为一体 ，并且出现在远离中原 的尼雅遗址 ，证实了国家治理和统辖西域 、开发建设西域 的历史，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化 的繁荣历史脉络，说明了当时西域对于中原文化的认同和向往，实证了中原文化的影响力，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融 ，亦生动展示了中华文明的丰富内涵和特殊魅力 。
“五星锦”在新疆博物馆举办的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出。刘新 摄中新社记者 ：历史上 ，汉代中央政权如何实现对西域的有效管辖和治理？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天的新疆和田地区民丰县 ？其背后有着怎样 的民族融合与文化交流？
于志勇：汉代中央政权为管理统一后的西域，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府，正式在西域设官 、驻军、推行政令 ，开始行使国家主权 。
出土“五星锦” 的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在，精绝国系汉代西域三十六国之一，受西域都护府统辖 。有学者根据史料推断 ，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国，见证了西域都护府设立 的历史 。
张骞“凿空”西域之后 ，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿 ，不绝于时月 ；商胡贩客，日款于塞下” ，开启了“丝绸之路”的辉煌历程。一方面 ，促使中华文明的西传 ，汉代中央政权与西域各国 的经济文化往来更加直接 。另一方面 ，西域文化也逐渐传入中原 。汉朝统一西域后 ，各民族交往交流交融 ，共同开拓辽阔 的疆土 ，创造悠久 的中国历史 ，书写灿烂 的中华文化 ，培育伟大 的民族精神。
出土“五星锦”的尼雅遗址。新疆文物考古研究所供图中新社记者：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样的愿景 ？今天应如何看待 ？
于志勇 ：“五星出东方利中国”是一句祈祝吉祥祺瑞 的用语 ，表达良好的企盼和愿望。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片。经比对，是从与“五星锦”相同 的锦料上裁剪下来的一部分。
根据对具体史实 的研究和图案 的缀合分析 ，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……” 。这句织锦文字无疑是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上 的顺利 。
以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出。苟继鹏 摄随着历史研究不断深入 ，人们对“五星锦”历史文化 的认知和了解也将更深刻、更全面。比如以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道的历史佳话 ，讲述了中华文化的源远流长、博大精深，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体的主题。该剧演出一年多来，在全国多地开启巡演30余场 ，反响热烈，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖 。(完)
受访者简介：
于志勇 ，新疆文博院党组成员 、副院长，新疆博物馆馆长。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长，中国博物馆协会常务理事 。毕业于西北大学。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究、博物馆社会教育 。参与并主持 的1995年新疆民丰县尼雅遗址 、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘，分别评获当年度“全国十大考古新发现” ；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍，在国内外学术刊物上发表论文50余篇 ，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等 。
历史中的兔子：早在三国时期就用兔毛制笔****** 从“玉兔捣药”到“小兔子乖乖，把门儿开开”，兔子已经陪人们走过了漫长 的岁月。在中国古代，兔子究竟是什么样的存在？2023年新春之际，华西都市报、封面新闻记者邀请中国社会科学院考古研究所科技考古中心副主任吕鹏，聊聊历史中的兔子究竟是什么样的 。 兔鼠分道扬镳于6200万年前 《诗经》已记载兔肉食用方式 虽然在大众看来 ，兔子毛茸茸的很可爱，但吕鹏告诉记者 ，其实兔子跟鼠之间，有着密切的关系，“从骨骼形态上看，兔(属于兔形目)和鼠(属于啮齿目)都拥有终身生长 的门齿 ，表明兔和鼠之间有着密切 的关系，现代分类学创始人林奈在1735年将兔和鼠一起列入啮齿动物。” 而它们分道扬镳，是在6200万年前。20世纪70年代，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所李传夔先生研究安徽潜山早古新世(距今约6200万年前)地层出土的动物遗存 ，发现有“安徽模鼠兔”和“东方晓鼠” 。其中安徽模鼠兔为兔形类动物 的祖先类型，而东方晓鼠接近于啮齿动物的祖先类型 ，二者在骨骼形态上具有相互交混 的特征，这就表明一方面鼠兔同源 ，另一方面二者至少在6200万年前已经分道扬镳 ，兔形类和啮齿类动物走上了各自独立演化 的道路。 吕鹏告诉记者 ，家兔传入我国 的时间较晚 。在我国古代 ，野兔的利用价值主要 是在肉食 、狩猎宠物、祭祀 、药用、皮毛开发等方面 。“兔头在四川人的美食版图上不可或缺 ，成都人称为兔脑壳 ，”吕鹏说，“其实在中国古代，野兔 的主要用途就 是肉食来源。”据《诗经·小雅·瓠叶》中记载 ：“有兔斯首，炮之燔之……有兔斯首，燔之炙之……有兔斯首，燔之炮之”，描绘了西周时期普通人家将捕获的野兔通过炮 、燔、炙等加工方式制作成美食待客的情形 。所谓“炮”就 是将带毛 的动物裹上泥放在火上烧 ；“燔”指的是用火烤熟食物，而“炙”则是熏烤的意思。据《礼记》记载 ，正式 的宴请当备“六牲”作为荤菜，即豕、牛、羊、鸡 、鱼、雁，兔子并未列入其中。虽然只备了兔肉 ，但主人换了三种不同 的烹饪方式，可见其用心 。 但在中国古代也有另一种说法 ，那就是孕妇不能食兔肉。东汉《论衡·命义篇》中有过记载 ：“妊妇食兔，子生缺唇”。“当然这 是没有科学根据的迷信说法。”吕鹏解释道。除此之外 ，兔毛皮保暖性能好 、不易缠结 ，可用以制裘 ，兔皮可以熬胶，兔毛还可以用来做兔毫毛笔 。明代《齐民要术》中转录三国时期韦诞 的《笔方》中有写“先次以铁梳兔毫及羊青毛”，可见用兔毛制笔 的历史可以早到三国时期。 古人曾以活兔陪葬 新石器时代就有兔形玉器 在文物里，也有不少以兔为题材或者 是兔子形象 的文物。仅 是故宫博物院 ，就有商代的玉兔 、汉代的兔猴铜带钩、唐代 的瓷兔 、宋代 的三彩剔划花兔纹枕 、元代 的白玉兔形佩、明代的双兔图页等藏品。 “按照文物材质来看 ，在玉石材质文物 、陶质文物、青铜器和画像石中常见兔的形象 。”吕鹏告诉记者。以距今5300年左右新石器时代的安徽含山凌家滩遗址为例，在此墓地M10中出土有玉兔饰1件 ，是迄今为止发现年代最早 的兔形玉器 。 山西曲村晋侯墓地8号墓出土的青铜兔尊 ，则是目前发现最早的 、以兔作为尊的青铜器。兔头微伸，呈跃跃欲试状，背上驮一尊口 ，兔身两侧饰圆形 的火纹和雷纹。 而在山东嘉祥宋山4号祠堂东壁的东汉画像石中的兔子 ，则可以代表世俗和神话中两种不同的“兔”形象 。吕鹏说：“在画像的上侧 ，东王公居中，马头、鸡头、狗头带翼神人跪于左右两侧；在画像左侧有面对面站立 的两兔，分别用一只前肢扶臼，一只前肢握杵，似在捣药 ；在画像的下侧，厨房 的房梁上悬挂着鱼、鸡、猪头、猪和兔等 ，这些都 是准备烹饪的肉食 。” “山东济南洛庄汉墓的陪葬坑，是目前出土动物数量最多、种类最丰富 的遗存。”吕鹏说，洛庄汉墓 是西汉诸侯王级别 的墓 ，编号为34号的大型动物陪葬坑中出土动物遗存共有110余具，动物种属包括绵羊 、猪、狗、兔等4种。其中，兔有45只 。 吕鹏告诉记者，在这其中比较特别的是，该坑放置了两个兔笼 。西侧木笼保存较好 ，长度1.8米，宽度0.47米，笼中发现多只完整兔骨，“根据笼中兔骨凌乱、笼外可能为外逃之兔的考古现象推测 ，当时陪葬 的是活兔 。”(华西都市报-封面新闻记者 刘可欣) (来源：华西都市报 2023年1月29日 A12版) 快三平台地图 |
