东西问丨李庚香：黄河文明缘何独一无二 ？******
中新社郑州2月1日电 题 ：黄河文明缘何独一无二？
作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席、研究员 、博士
黄河是中华民族 的母亲河，站在创造人类文明新形态 的高度，可以从黄河文化 、黄河文明中看到 ，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换 、转移 、转型) 的历程。
如何认识从黄河文化到黄河文明 的跃迁？
《汉书·沟洫志》曰：“中国川源以百数 ，莫著于四渎，而河为宗。”水 是生命之源 ，河是文明之母，河的特性塑造了文明 的特性 。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明、古印度文明 、中华文明 ，分别 是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河、印度河、黄河诞生哺育 的。
进入文明社会以后，从夏朝至北宋 ，历代王朝多在黄河流域建都 。从古代到近现代 ，黄河流域长期居于中华民族 的政治 、经济和文化中心 的地位 。从国运、国脉的高度来看黄河，中华民族 的命运都与黄河的荣枯紧密相关 ，只有把过去 、现在和未来贯通、融通起来 ，才能够深刻认识黄河对于中华民族的独特 、独到意义。
在历史发展长河中，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融，孕育形成了多民族长期融合发展 的中华民族 ，缔造了“万姓同根 ，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统 的社会主流意识 ，彰显出中华民族“和为贵”“求大同” 的独特精神标识 ，也积淀着中华民族深层的文化基因 ，彰显着中华儿女文化自信的底气。
2022年4月3日 ，农历三月初三 ，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行 。韩章云 摄如何认识不一样 的黄河文化体系 ？
中原文化 、河洛文化 是地域文化，黄河文化是流域文化 。但黄河文化对于中华民族来说，既是流域文化 ，又是民族文化 、国家文化。对于黄河文化体系，我们要从历史演进维度、地域和合维度、地理物产维度、制度法度维度、人文思想 的维度五个方面来认识 。
可以说 ，黄河文化体系就 是在时间和空间中生成 的思想 、制度和物产 。当然 ，这一复杂 的文化体系经历了一个复杂 的“凝聚”与“辐射”的过程。凝聚的过程，包括以天为则、以民为本 、以史为鉴和以文载道 ， 是一个从礼乐文明到礼法文明 的价值流变过程 ；而辐射的过程 ，就 是以文化人、以理服人 、以情动人和以美育人，体现了一个从中原到中部 、从中部到中华 、从中华到中国 的空间展开过程 。
也可以说，黄河文化体系以羲皇 、炎黄为起点 ，以长安—洛阳—开封为轴心，经历了万年奠基 、八千年起步 、六千年加速；五千年进入、四千年过渡 、三千年巩固；两千年转折 、一千年转移 、二百年转型，既一脉相承又一波三折的演变历程 。
山西永济 ，空中俯瞰结冰后 的黄河河床。宝成 摄如何认识复杂的黄河文明体系？
黄河文明是中华文明的骨骼与主体 ，记载着早期中国从部落到国家、统一的多民族国家从国家到天下、转型中国从危亡到再生 、创新中国从崛起到复兴 的全过程 ，其最大和最本质的特点是“不断裂”，这在世界文明史上是独一无二 的 。
黄河文明体现了中华文明的复杂性结构，是中华民族 的动力源泉 。要重新解析中华文明的复杂性结构，就必须建立起认识和理解黄河文明体系的思想框架。这就要求对于文明 的认识要体系化和系统化 ，要加强对于黄河文明 的多维度大空间系统化研究 。这里要重点把握黄河文化“根、源、干 、魂 、家”的定位 。
根包括根祖 、根亲、根系，源则包括地球的起源、生物的起源 、人类 的起源 ，更包括农业的起源、文化的起源、文明 的起源和国家的起源。如果把中华文明比喻成一棵大树，那么黄河文化作为根和魂 ，就 是主体和主干。所谓家 ，即指发祥地 、核心区 、枢纽带，也是指精神家园 、心灵故乡。
黄河文化具有强大的凝聚力和向心力，特别 是具有天下为公 、天人合一 、为政以德、民为邦本 、任人唯贤 、革故鼎新 、自强不息 、厚德载物、讲信修睦 、亲仁善邻等十大中国文化基因。正是这些思想之精华，支撑了中华民族五千年深邃 的思想创造。
2014年7月，来自丹麦、西班牙、比利时、美国 、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅” ，参观黄河壶口瀑布。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明的交流互鉴？
新时代，实现黄河文明与世界文明 的交流互鉴 ，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来 ，建设中华民族现代文明 ，建设和而不同、美美与共的美好世界 。
从大禹治水开始，中华民族形成了伟大的大河文明，在四大文明古国中占有重要位置 。到了秦汉以至明清时期，在黄河流域形成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋) 的跨区域多元文明共存局面。从上古时期 ，无论是夏商周文化与西亚文化的交流 ，还是东汉以后中华文化与印度文化 的交流 ，乃至郑和下西洋 ，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环的状态 。
山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工 。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史 的比较可以看出，“社会化大生产”必须成为黄河文明新的发展基础，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局。这就要求新时代黄河学建设 ，要用核心价值凝聚人心、汇聚民力，又用共同价值促进各国人民相知相亲，努力实现个体价值与核心价值 ，核心价值与共同价值双循环。同时 ，要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越 ，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论” ，应对各种全球性挑战，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发的全球文明史 。(完)
作者简介 ：
李庚香，河南省社会科学界联合会主席、研究员、博士，主要从事领导力 、中国式现代化、人类文明新形态研究 。
（中共二十大·声音）华媒聚焦二十大：新语汇答时代之问 新动向许未来之期****** 中新社北京10月22日电 (金旭 徐文欣)中共党代会是外界观察中国 的重要风向标。在百年变局与世纪疫情相互叠加的背景下，正在召开 的中共二十大为全球发展贡献中国智慧和中国方案，华文媒体对此高度聚焦 。 法国《欧洲时报》将中共二十大比作百年大党“应考”百年变局 的全景答卷 。其社论称 ，中共二十大报告中 ，不变的 是“为人民谋幸福” 的初衷，是坚定维护国家主权与领土完整 的决心，是对走中国特色社会主义政治发展道路的坚持 。 报道还表示，中共二十大报告字里行间透露“开放”二字，既是对海外针对中国经济政策质疑的有力回应，也为充满不确定性 的世界经济吃下一颗“定心丸” 。 新加坡《联合早报》在众多“新语汇”中 ，关注到中国式现代化的提法，称其框定了中国模式 的样子，也借此消除相关误解和幻想。 日本《东方新报》刊文表示 ，在全球化和世界各国经济高度融合 的时代 ，中国作为多边合作和自由贸易的重要倡导者、推动者，在推进自身发展的同时 ，也兼顾全球共同利益，将推动全球现代化的持续加速。 中共二十大带来的新动向成为华侨华人 的关注点。身在海外，他们为祖(籍)国 的发展欢欣鼓舞 。 菲律宾《世界日报》发布社论称 ，海外华侨华人虽远离祖(籍)国 ，但爱国爱乡的光荣传统把他们和中国的发展紧紧联系在一起 。中共二十大报告让华侨华人对中国未来充满期待、满怀信心。 罗马尼亚《欧洲侨报》发文表示，中共二十大 的胜利召开振奋人心 ，海外侨胞高度关注大会为中国及世界在经贸往来、和平发展、文明交流等方面带来新动能和新机遇 。 葡萄牙《葡新报》发文称 ，中国向170多个国家的海外同胞发放“春节包”“健康包” ，通过“春苗行动”协助460多万海外中国公民接种疫苗，始终把海外同胞的冷暖安危牵挂于心。外交为民 ，让海外同胞背后有依靠，心中有温暖。 祖国统一是全体中华儿女 的共同愿望 。美国《侨报》指出 ，中共二十大报告结合“时”“势”之变强调反“独”促统两手抓，牢牢把握两岸关系主导权和主动权，既着眼于心平气和厚植民意 ，也掷地有声“反独”“反干涉”，展现了定力强大、情绪稳定 、作为审慎、精准施策的形象 。 中共二十大报告中提出“造福台湾同胞”。香港《大公报》对此发文称 ，这个提法既有新意又有善意。多年来 ，大陆推出 的一系列惠台利民政策 ，本身就 是实实在在造福台湾同胞 。报告进一步释放了善意 ，希望台湾青年与大陆青年一道携手打拼中国 的未来。(完) 彩神lll地图 |
