360联合天津智慧城市数字安全研究院发布《全球人工智能安全治理》报告******
2023年1月10日 ，360天枢智库、天津智慧城市数字安全研究院 、网络空间国际治理研究中心三方联合发布《全球人工智能安全治理》报告，报告站在全球视角的宏观高度纵览 、分析和解读人工智能安全治理问题，提出人工智能发展面临十大安全挑战，旨在探索既能发挥人工智能技术效益又能控制其安全风险和负面影响的治理之道 ， 是中国学术界和产业界对人工智能发展与安全 的一次思想碰撞与深度探索，对人工智能安全治理具有积极指导意义 。
在人工智能加速智能化变革 的同时 ，针对人工智能 的伦理规范、风险框架 、以及治理理念和模式 的探索成为各国学术界和政策界 的重点工作。360首席安全官 、天津智慧城市数字安全研究院院长杜跃进称，人工智能作为中 、美 、欧等国家或地区都在积极发展 的关键新兴技术 ，其在发展过程中所产生 的安全挑战也更为复杂多元 ，世界主要国家和地区已经将安全治理列为各自人工智能战略的优先事项。
目前 ，各国普遍关注 的人工智能安全问题共十类 ，包括网络安全问题 、企业合规问题、可解释性问题 、隐私安全问题、声誉和伦理问题、未来劳动力问题 、公平性问题 、人身安全问题 、社会稳定问题 、以及国家安全问题。而以上挑战映射到人工智能的研发和应用过程 ，又可以划分为人工智能自身安全、衍生安全、以及人工智能赋能安全等核心安全挑战 。
报告显示，作为一种数字技术，人工智能“双刃剑”特征明显 ，不仅自身存在数字安全威胁和隐患，随着人工智能工程化、场景化 、平台化落地不断加快，人工智能安全需求已经超越单纯技术范畴 。面对日趋复杂 的安全挑战，人工智能安全治理难以一蹴而就 ，只有在实践中不断摸索 ，才能将人工智能安全风险遏制在可控范围 。
报告对各国人工智能安全治理模式进行了深入剖析 ，针对上述问题，报告主要发现：美国流派在人工智能安全治理上采取的手段 是在人工智能技术部署 、使用与监测的全过程中都进行验证与监管，建立与之配套 的规范体系 ；欧盟流派则更寄希望于运用监管框架与信任体系来对人工智能 的安全进行规制，其规制更倾向于人权方向 ；相较美国与欧盟，中国流派 的人工智能安全治理致力于形成内含研发、管理和应用 的全流程安全保障体系 ，涵盖基础框架研制、基本安全原则 、供应链管理实践指南、安全服务能力、应用领域 的标准研制等各个方面 。
为了避免人类社会发展被技术创新所“反噬” ，也就 是落入所谓 的“科林格里奇困境”，产学研各界以监管和设置可操作性原则为主导，通过治理实践凝聚共识，探索人工智能安全治理的思路与模式 。报告详细介绍了业界通用的各类风险治理思路 ，首先 是基于未来风险预防的影响评估模式，其次是基于自主性原则 的元监管模式 ，然后 是基于透明追踪 的AI系统预警模式 。并由此细分出以用户为考虑重点 的参与性设计和以政府为主导力量 的敏捷治理两条路径 。
在中国，360等多家人工智能龙头企业以自身实践构建行业安全案例，走出了技术赋能 、行业规制、平台监测的多种道路 。其中 ，360承建了科技部牵头成立的“安全大脑国家新一代人工智能开放创新平台”建设，集中解决各类人工智能发展问题 ，引领人工智能安全生态建设 。
作为报告联合发起方 ，天津智慧城市数字安全研究院依托于新一代人工智能创新发展试验区核心区——中新天津生态城提供 的丰富应用场景 ，紧紧把握新型城市发展规律和机遇，致力于促进人工智能与经济社会发展深度融合，助力打造“智慧城市国家级标杆区” 。
随着数字经济成为改变全球竞争格局的关键力量 ，人工智能产业将得到更大发展。同时，人工智能安全治理也将得到全世界的关注和推动 ，《全球人工智能安全治理》报告作为相关领域的权威论著，也将为人工智能产业的健康发展贡献一份重要 的力量。
东西问·中外对话丨从古丝绸之路到“一带一路” ，东方文化如何走向自信 ？******
2000多年前 ，横贯亚欧的丝绸之路是连接东西方商贸人文 的纽带 ，古丝绸之路对东西方文明交流互鉴有着重要启示 。
如今 ，大国博弈、乌克兰危机 、中东乱局……亚欧大陆，这片承载着人类重要文明记忆的土地，被视作全球地缘政治和经济竞合的中心 。
就此 ，中新社“东西问·中外对话”邀请中国社科院学部委员、中国边疆研究所所长邢广程 ，西南大学伊朗研究中心主任冀开运，与伊朗艺术研究院助理教授、东方部主任纳思霖展开对话 。
专家们表示 ，古丝绸之路见证了人类不同发展阶段的文明交流 。它启示当今世界：文明需要开放互鉴 ，而非封闭脱钩；需要平等尊重 ，而非唯我独尊。当前，美国等国家在亚欧地缘政治上频繁“埋雷”“添堵” ，阻碍亚欧互联互通 的战略意图明显 ，其背后则 是狭隘的“文明优越论”作祟。
视频：【东西问·中外对话】专家 ：当中国成为国际秩序 的维护者 ，西方显露出狭隘心理来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
丝路见证不同阶段 的文明互鉴
中新社记者 ：古代丝绸之路 是连接亚欧非 的文明之路 。从古代丝绸之路到如今的“一带一路”，为何亚欧之间的互联互通如此重要？
邢广程 ：公元前138年 ，张骞出使西域，司马迁有一个非常经典的概括叫“凿空”——就 是丝绸之路从欧洲到亚洲 ，几乎实现了全线贯通。现在我们提出“一带一路”，就是说明到了21世纪 ，人类依然需要在欧亚非大陆进一步实现互联互通 ，这 是全球化 的需要，也是人类在不同阶段所进行 的文明交流互鉴探索 。
纳思霖 ：现在我们把丝绸之路视为文明交往之路 ，就是鉴于自古以来这条路上基于贸易而展开的丰富人文交流 。丝绸之路上 的中国和伊朗有悠久 的文明交往史，比如 ，人们常听到一个说法 ，一个伊朗国王把狮子作为礼物送给中国皇帝 。狮子 ，波斯语叫Sheir ，来中国之后称作“狮”。可以说，中国狮舞也是中伊文明友谊之舞 。
但是，现在伊朗年轻人对古丝路文化知之甚少，提到中国文化，他们可能只会想到中餐、武术 、商业等 。因此，我们也需要教导这些对东方文化 ，对中伊两国 的宗教 、语言感兴趣 的大学新生，要让现在 的两国年轻人相互了解。
视频：【东西问·中外对话】伊朗学者：狮舞可称为中国和伊朗 的文明友谊之舞来源 ：中国新闻网
中新社记者：纳思霖长期从事丝路文化研究，最近出版了新书《伊朗细密画中的中国元素》，这些研究对于当下的文明互鉴有何意义？
纳思霖 ：为了以最佳方式来展示历史上中伊文明之间 的艺术交流史 ，我在中国做了四五年研究。在这本配有插图 的书中，我们介绍了在中国元朝时期，伊朗绘画受到 的来自中国的影响，并展示了两个文明古国之间历史悠久的友谊 。因此，我希望这有助于帮助对东方艺术 ，尤其是中伊两大文明 的艺术感兴趣的人们加深对两大文明间 的友谊 的理解 。
中新社记者 ：作为古丝绸之路上 的两大重要文明，中国和伊朗有2000多年的文明交往史 ，这种交往有哪些现实启示？
冀开运：中伊两大文明有惊人 的相似之处。在古代 ，两大文明都曾影响周边国家；到了近代 ，都曾深受列强侮辱压迫 ；而现当代 ，两大文明都在谋求民族复兴，探求有民族特色 的现代化进程。
这种友好交往启示我们，其一，要对自己的文明有高度自觉自尊 ；其二 ，任何文明都有长处 ，应包容互鉴；其三，每个文明都有长期生存的理由 。中伊是2500年来欧亚大陆文明交往的典范，历史让我们懂得 ，平等开放、互学互惠的前提下，世界文明才会结出更加辉煌灿烂 的成果 ，这就是中伊文明交往对今天全球化、文明互鉴最深刻的启示。
从“仰视”到“平视” ，
是东方文化自信回归
中新社记者 ：我们以往经常说“崇洋” ，但现在很多中国年轻人喜欢“国潮”“华流”，从东西文化吸引力 的变化 ，能看出哪些历史逻辑 ？
邢广程 ：我年轻的时候 ，还能听到很多老年人将煤油叫“洋油” ，火柴叫“洋火” 。“洋”字代表了一种我们说不出的洋气感 ，其实就 是文化吸引力。之前我们是仰视西方 ，现在不再仰视，而 是平视 ，对西方的认识更客观，将西方文化作为一种和我们平等交流的文明载体来看待，东西文化吸引力不 是单向的，而 是双向、多向的 。
这种心态 的变化 ，最主要 的支撑就是中国崛起 。我们尝到了改革开放 的甜头，尝到了全球化 的甜头 ，尝到了文明互鉴的甜头 ，开放的大门会越开越大 。同时 ，文化自信 的程度越高 ，我们就越能感到有理由也有义务为人类文明做出更多中国贡献。
视频 ：【东西问·中外对话】专家：从“崇洋”到“国潮”折射东西文化吸引力变化来源：中国新闻网
中新社记者 ：伊朗年轻一代有没有对于本民族文化或者东方文化 的“自信回归”？
纳思霖：我非常认同邢教授 的观点 ，我们强调保护自己 的文化、语言和文明 ，但这不意味着封闭 ，我们要与其他文明在互相尊重 的前提下密切交往。
近十年，越来越多伊朗年轻人对东方文化感兴趣，大学有中文系 ，每年都有很多新生选择学中文。从现实看 ，中文是世界第二大语言，不少学生认为学中文未来可以找份好工作，有不错 的收入 。从更深层次看 ，他们是被中华文化吸引，学习汉语时 ，也会想接触中国 的文化和艺术 。
“自信回归”是个非常好 的提法。其实，我们现在常说 的美国文化，历史不是很长，只有几百年 ，甚至都无法称之为文化。东方有深厚的文明积淀 ，伊朗和中国作为因丝绸之路结缘 的两大文明，如今应该有更好的文明交流示范。
美国为何对“一带一路”如此纠结？
中新社记者：近年来，中国与部分西方国家之间的人文交流受限 ，如何看待政治操作对文明交往交融的影响？
冀开运：中国经过40多年 的改革开放融入全球化以来 ，西方 的自利心态就凸显出来：你不能比我富裕，不能比我平等 ，全球化的好处只应属于我。因此 ，当中国成为国际秩序建设者、维护者时 ，这样 的国际秩序他们宁可不要 。
另外 ，欧美一些人对中华文化 、东方文化始终有傲慢与偏见 。他们固执地认为东方文化就是愚昧 、落后 、专制，在意识形态偏见下产生了文明上 的傲慢 ，而这种傲慢又进一步加深偏见 。
中新社记者 ：有观点认为 ，美国在欧亚地缘政治上 的频繁动作只有一个目的，即阻碍欧亚大陆经济整合，如何解释 ？
邢广程：今年 ，美国在乌克兰危机背后下了很大功夫 ，客观上对丝绸之路经济带，对欧亚“五通”产生影响，因为已经打起仗来了 。同时，他又在海上搞印太经济框架 ，在21世纪海上丝绸之路上再做堵点。美国不断在陆上和海上给亚欧制造新堵点，这种战略意图非常明显 。
“一带一路”没有排斥美国，也希望美国参加 ，但 是“你不当头就不参加，你要参加必须当头 ，必须听你的话” ，这种帝国思维已不适合21世纪的发展 。
中新社记者 ：如何让美国和西方理解超越意识形态 的文明交流互鉴？
冀开运 ：全球化时代，中国离不开世界，世界也离不开中国 。回顾古丝绸之路上 的文明互鉴 ，有利于增进东西方在民族心理和文化信仰上的沟通理解 。“脱钩”绝不符合世界人民 的利益 ，也不符合中美两国利益 。鼓噪“脱钩”言论，说明美国政客 的狭隘和短见 ，事实上，也脱不了钩 ，不是中国人不想“脱钩” ，美国 的利益也要求无法“脱钩”。
邢广程 ：我们提出人类命运共同体理念，因为当今人类面临一大堆共同问题，包括气候、灾害、贫困等等 ，应对这些威胁只能团结协作、命运与共。上升到文明层面就要强调文明对话，强调文明 是平等的，没有优劣之分。西方一定要消除“文明优越” 的偏见 ，如果认定盎格鲁撒克逊民族天生高人一等 ，这就是对文明认识 的扭曲。
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