世界向何处去？习近平答“时代四问”******
(近观中国)世界向何处去？习近平答“时代四问”
中新社北京6月23日电 (记者 梁晓辉)当前，世界百年变局和世纪疫情相互交织 、全球发展遭遇严重挫折，国际形势处在更加复杂动荡 的历史关口，“世界向何处去”成为时代之问 。
“和平还是战争？发展还是衰退 ？开放还 是封闭？合作还 是对抗 ？”22日 ，中国国家主席习近平以视频方式出席金砖国家工商论坛开幕式并发表主旨演讲 ，明确解答“时代四问”。
——要和平不要战争 。
和平，是中国 的坚定选择 。习近平曾多次强调 ，和平犹如空气和阳光，受益而不觉 ，失之则难存。面对当前的和平之忧 ，他再次重申，“我们要团结协作 ，共同维护世界和平稳定”。
世界并不太平 ，乌克兰危机硝烟又起 、惨痛的事实让人愈加认识和平的可贵，也让世人看清：迷信实力地位 ，扩张军事联盟，以牺牲别国安全谋求自身安全 ，必然会陷入安全困境。
“霸权主义、集团政治 、阵营对抗不会带来和平安全，只会导致战争冲突 。”习近平在演讲中直指症结所在 ，呼吁面对动荡不安的世界，要不忘联合国宪章初心 ，牢记守护和平使命。
全球安全倡议， 是中国推动世界廓清安全认知迷雾、捍卫和平 的集中体现 。习近平重申这一倡议“六个坚持”的核心要义，再次强调，国际社会要摒弃零和博弈 ，共同反对霸权主义和强权政治。
“当今世界，个别国家为追求自身绝对安全，热衷于拉帮结派 ，搞排他性‘小圈子’‘小集团’ ，严重威胁全球安全 。”习近平外交思想研究中心特约研究员吴晓丹指出 ，而中国提出全球安全倡议，显示出自身是维护世界和平安宁 的行动派。“在动荡不安的世界 ，中国始终 是世界和平的‘压舱石’ 。”
——用发展应对衰退 。
目前，全球发展进程遭受严重冲击 ，国际发展合作动能减弱，南北发展差距进一步扩大。面对“全球过去数十年减贫成果可能付诸东流”的衰退之忧，习近平指出，我们要守望相助 ，共同促进全球可持续发展 。
“中国正将自己 的成功经验分享至全球，那就 是用‘发展’解决问题。”中国现代国际关系研究院研究员陈凤英说。
发展是解决一切问题的总钥匙。正是因为对发展持之以恒的追求，中国跃居世界第二大经济体，中国人民得以过上幸福生活 ，这也被视为中国成功 的重要“密码” 。
“我们要坚持以人民之心为心 、以天下之利为利，推动全球发展迈向新时代 ，造福各国人民。”围绕落实联合国2030年可持续发展议程，习近平在演讲中以全球发展倡议给出应对衰退 的“中国方案”，从减贫 、卫生、教育 、数字互联互通 、工业化等领域合作 ，到粮食 、能源 、抗疫合作 ，最终落脚于世界各国人民的幸福 。
陈凤英认为，今天 ，中国正通过全球发展倡议，向世界分享解决问题 的思路 。“以人民为中心”发展起来 的中国，也正用这一发展 的经验回馈世界，推动发展问题回归国际核心议程。
——促开放而非封闭。
一段时间以来，经济全球化遭遇“逆风逆流”。一些国家想实行“脱钩断链” ，构筑“小院高墙” ，封闭之忧引发国际社会普遍关切。
对此，习近平在演讲中明确回应 ，“我们要包容并蓄，共同扩大开放融合 。”他并从正反两方面进行阐释 ：一个更加开放包容 的世界 ，能给各国带来更广阔的发展空间，给人类带来更繁荣的未来 ；开历史倒车 ，企图堵别人的路，最终只会堵死自己的路 。
在中央财经大学国际经济与贸易学院副院长李瑞琴看来 ，这一表述既 是世界经济发展史的真实写照，也来自于中国经济发展的自身经验。世界经济的繁荣发展 ，包括东亚经济 的崛起 ，都得益于经济开放政策。
也因此 ，即便在新冠疫情影响、全球需求收缩的情况下，中国依然持之以恒扩大开放 。数据显示，2021年1月至11月，中国实际使用外资金额10422亿元人民币 ，同比增长15.9% 。
“泰山不让土壤，故能成其大 ；河海不择细流 ，故能就其深。”演讲中，习近平引用秦朝李斯《谏逐客书》 的话强调“包容普惠 、互利共赢才是人间正道” ，并再次释出中国扩大开放 的决心：中国将继续提高对外开放水平 ，热忱欢迎大家在中国投资兴业 。
——要合作不要对抗 。
一段时间以来，国际政治经济格局中 ，“对抗” 的色彩浓厚。一些重要产业链供应链遭到人为干扰 ，国际金融市场持续动荡 。与此同时，由乌克兰危机引发的制裁及反制裁措施 ，恶果远远超出涉事国地域范围。国际货币基金组织总裁格奥尔基耶娃日前撰文表示 ，极限制裁将导致全球供应链中断 ，拖累经济增长 ，让过去多年来 的经济发展成果付诸东流。
今年4月 ，习近平曾在博鳌亚洲论坛以“机器与零件”作比喻 ，批驳某些恶劣行径。此次 ，习近平再次表明合作而不要对抗的态度 ：我们要同舟共济 ，共同实现合作共赢 。他更将制裁是比作是“回旋镖”“双刃剑”：终将损人害己，使世界人民遭殃。
中国国际问题研究院美国研究所副所长苏晓晖表示，经济全球化让各国利益紧密相连，一味使用制裁代价将是巨大 的，每一个人都会受到影响 。在此背景下，习近平所提要合作不要对抗的现实意义更加凸显 ，也体现出勇答时代之问 的历史担当 。
历史 的脚步不会停滞，国际形势风云变幻 ，也会不断带来新的“时代之问”。我们要建设一个怎么样的世界？如何建设这个世界？如何做到不畏浮云遮望眼 ，不为一时一事所惑，不为风险所惧 ？观察认为，习近平解答“时代四问”也将给世界思索新的“时代之问”带来启迪。(完)
东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年？******
中新社北京1月25日电 题：东亚文化圈如何过新年 ？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年 的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统。
不同民族拥有不同文化，其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区 ，中国是最大的文化发源地，源自中国的时间文化拥有不可替代的权威性。当中国古代历法的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新 的年俗自然也影响到周边地区。所以 ，历史上相当长一段时期 ，东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗。同时 ，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同。
年是一岁之首。 是年之始、月之始 、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱 ，“二十四 ，扫房子”，为了面目一新迎接新的开始，一场大扫除非常必要。在古代东亚，新年之前都有大扫除。忙年在东亚 是普遍存在的年俗。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯，制办衣服，洒扫园堂，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ，易以新灶”。日本、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年 的习俗。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西，这就是古代驱鬼逐疫的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼。通常认为驱傩在中国周代就有 ，《周礼·夏官·方相氏》云：“方相氏，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫。”到汉代宫中行傩，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。
日本成书于十世纪的《延喜式》记载 ，承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外 ，入夜入宫中驱傩。追傩中使用弓矢。弓用桃弓 ，矢为蒲苇之矢。这和中国的驱傩非常接近 ，明显受到中国 的影响 。
中国古代的岁时历法以干支纪年 。在韩国 ，有一种占卜方法就根源于中国古代的干支文化 。这是从正月元旦算起的卜年方法 ：从正月一日算起 ，把后面 的十二天按地支的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法 ，子日的鼠 、丑日的牛、寅日的虎、卯日 的兔、午日 的马、未日的羊、申日的猴、酉日的鸡 、戌日的犬 、亥日的猪都 是有毛日，辰日的龙和巳日 的蛇是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日 ，会是丰收年 ，如果赶上无毛日，就会 是歉收年。新年后出现的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田 ；第一个牛日子称上丑日，本 是农闲世界 ，但因为这个日子是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门 ，特别是年轻的姑娘，如果这一天在别人家大小便 ，会给那家人招来虎患，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了；卯 是生 ，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效的日子。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素 的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成的正月节俗。日本正月有子日之宴，又有子日之游，这些据说都来自中国 的古俗，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄，过得很热闹 。
再说过年放爆竹。爆竹 是东亚新年的标配。过年放爆竹，中国放 ，韩国 、越南也放 ，似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放 。只因为 是最古老的爆竹 ，很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月” ，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后，将原本属于夏历 的传统节日 ，皆移于西历月日之下 ，所以日本人 的“小正月” ，就是每年元旦之后第十五天。因为直接采用西历 ，所以十五日并不能保证就 是满月之日 ，在东亚 的时间文化传统中，显得有点亦正亦邪。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki) ，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho)，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长 的具体做法 ，是把竹十数根呈三角形架起来 ，用绳索捆住 ，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹，上悬扇子和钱。点燃时，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民间非常流行的对这一习俗的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式。
在日本 ，各地 的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化。比如 ，有 的地方把一年之中写 的字一同烧掉，据说这样可以变得会写字 ；有的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹，在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记：“正月一日 ， 是三元之日也 。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起 ，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”山臊长相奇特 ，一尺多高 ，只有一只脚，有让人生病的超能力，但非常害怕竹子烧爆 的声音。根据这段记载，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ，是古代中国爆竹的起源。日本 的左义长 ，从时间和形式上都保持了爆竹的原型 。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如 ，不可考知 。实际上，“爆竹节”的两个日本名字所模仿 的，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声 。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统 的春节 。滕剑峰 摄东亚 的新年 ，节俗万千 ，但其精神不外辞旧迎新、驱灾求祥的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字 的区域 ，被称为汉字文化圈。这里 是接受中国文化影响最深的地方，也 是各种新年习俗和我们最近缘的地方 。
新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌，从大盘里争先捞起鱼肉、配料 、酱料 ，一边捞一边大喊“捞啊！发啊！”，愈捞愈高，寓意步步高升。鱼生，本源自中国广东，早年奔赴南洋落地生根 的广东人，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代 ，经谭锐佳、冼良 、许国威和刘育培四位大厨改良，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话 ，七彩缤纷、红红火火 。
泰国传统新春“宋干节” ，也叫“泰国泼水节” ，与中国傣族泼水节类似。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重的和尚把渗有香辛料 的水淋洒在其身上 ，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ，祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街 ，向行人泼洒祝福。
相通 的民俗历史文化 ， 是东亚各国人们相互联系 的纽带 ，也 是历史给我们留下的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介 ：
刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师 ，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长 、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化的教学与研究 ，并努力开拓由日本 、朝鲜 、琉球、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明的研究视野，在时间文化研究方面上着力最多 。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局)、《日本的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著 ，中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
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